**Objection musulmane** : Jésus n'est qu'un prophète, il n'a jamais dit « je suis Dieu ». **Réponse** : selon les critères mêmes du Coran, Jésus est Dieu. Le Coran dit qu'Allah seul ressuscitera les morts au dernier jour (☪ Sourate 22:6-7 « c'est Lui qui rend la vie aux morts […] et Allah ressuscitera ceux qui sont dans les tombeaux »). Or Jésus s'attribue exactement ce pouvoir : « moi, je le ressusciterai au dernier jour » (📖 Jean 6:40). Le Coran fournit lui-même le critère divin, et Jésus s'y conforme.

Le Coran affirme que la souveraineté du Jour dernier « appartiendra à Allah qui jugera parmi eux » (☪ Sourate 22:56). Or Jésus déclare : « Le Père ne juge personne, il a remis tout jugement au Fils » (📖 Jean 5:22). Encore une prérogative que le Coran réserve à Dieu seul, que Jésus s'attribue.

Dans le Coran, « le Premier et le Dernier » est un nom d'Allah (☪ Sourate 57:3). Or Jésus se nomme lui-même ainsi : « je suis le Premier et le Dernier » (📖 Apocalypse 1:17), et celui « qui était mort et qui est revenu à la vie » (📖 Apocalypse 2:8) — c'est bien Jésus.

« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et **la Parole était Dieu** » (📖 Jean 1:1). Ce verset fonde la divinité du Christ : Il est la Parole éternelle, distincte du Père mais pleinement Dieu. Voir aussi 📖 Jean 1:14 : « la Parole a été faite chair ».

Jésus affirme son unité avec le Père (📖 Jean 10:30). Ses auditeurs juifs le comprennent bien comme une prétention divine, puisqu'ils veulent le lapider « parce que toi qui es un homme, tu te fais Dieu » (📖 Jean 10:33). Le sens de la phrase est confirmé par la réaction immédiate.

Après la résurrection, Thomas s'adresse à Jésus ressuscité : « Mon Seigneur et mon Dieu » (📖 Jean 20:28). Jésus ne le reprend pas — il confirme cette confession au verset suivant (📖 Jean 20:29).

Les musulmans objectent que « Fils de Dieu » ferait de Jésus une créature. Mais dans le langage biblique, « Fils de Dieu » exprime l'égalité de nature avec le Père : « Il appelait Dieu son propre Père, se faisant lui-même égal à Dieu » (📖 Jean 5:18). Les adversaires de Jésus l'ont parfaitement compris.

Le Coran ordonne de croire en la Torah et l'Évangile (☪ Sourate 5:46-47, 10:94) et affirme qu'aucun changement ne peut altérer les paroles de Dieu (☪ Sourate 6:115, 18:27). Si le Coran valide la Bible du 7ᵉ siècle, alors la divinité de Jésus telle que la Bible l'enseigne est confirmée par le Coran lui-même.

**Objection musulmane** : Le Coran présente Jésus comme un prophète envoyé, non comme Dieu incarné (☪ Sourate 4:171). En 📖 Jean 8:58, l’expression grecque ego eimi ne serait qu’une manière de dire « c’est moi » ou « j’existais avant Abraham », sans revendication divine. Les Juifs n’auraient donc pas dû comprendre un blasphème. **Réponse** : Le contexte juif s’oppose à cette lecture. Dans 📖 Exode 3:14, Dieu révèle son nom à Moïse : « Je suis celui qui suis ». La Septante, traduction juive préchrétienne, rend ce nom divin par « egô eimi ho ôn » : « Je suis l’étant ». En 📖 Jean 8:58, Jésus ne dit pas « avant qu’Abraham fût, j’étais » — ce qui exigerait le grec egô ên — mais « avant qu’Abraham fût, JE SUIS » (egô eimi). La grammaire oppose le verbe aoriste genesthai pour Abraham, qui vient à l’existence, au présent intemporel eimi pour Jésus. Les auditeurs ne s’y trompent pas : ils prennent des pierres pour le lapider (📖 Jean 8:59), peine prévue pour le blasphème en 📖 Lévitique 24:16. Jésus réutilise d’ailleurs la même formule en 📖 Jean 8:24 pour conditionner le salut. Les manuscrits de la Septante attestent que les Juifs hellénistiques comprenaient « Je suis » comme le nom divin, non comme une expression banale. Aucun prophète ni ange biblique ne s’est jamais appliqué ce nom ; ils se présentent comme serviteurs. Si Jésus n’était qu’un prophète, il aurait blasphémé contre le Dieu d’Israël. Or il revendique précisément ce nom comme son identité éternelle.

**Objection musulmane** : Le verbe grec proskuneo peut signifier se prosterner devant un roi ou un prophète par respect, pas nécessairement adorer. Les prostrations devant Jésus en 📖 Matthieu 28:9, 📖 28:17 ou 📖 Jean 9:38 seraient donc de simples hommages humains, non un culte divin. **Réponse** : Jésus lui-même a défini la proskynèse comme un acte réservé à Dieu seul : « Tu adoreras le Seigneur, ton Dieu, et tu le serviras lui seul » (📖 Matthieu 4:10). Le même verbe proskuneo y est employé pour l’adoration due à Dieu. Or, après sa résurrection, les femmes « se prosternèrent devant lui » en saisissant ses pieds (📖 Matthieu 28:9), les onze disciples l’adorèrent (📖 Matthieu 28:17), et l’aveugle guéri déclare : « Je crois, Seigneur » puis se prosterne devant Jésus (📖 Jean 9:38). Jésus ne corrige jamais ces gestes. Au contraire, Pierre refuse l’hommage de Corneille : « Lève-toi ; moi aussi, je suis un homme » (📖 Actes 10:25-26), et l’ange refuse l’adoration de Jean : « Adore Dieu » (📖 Apocalypse 19:10). Si Jésus n’était qu’un messager, ces proskynèses auraient été un blasphème, et celui qui cite 📖 Deutéronome 6:13 contre Satan aurait dû les interdire. Le Coran partage ce principe : « Il n’y a point de divinité à part Moi, adorez-Moi » (☪ Sourate 21:25). L’acceptation par Jésus d’un acte réservé à Dieu, sans aucun correctif, est une revendication implicite mais claire de sa divinité.

**Objection musulmane** : Jésus annonce le pardon de Dieu comme un prophète qui transmet une absolution divine ; il ne pardonne pas lui-même. Les scribes auraient mal interprété ses paroles. Le Coran enseigne qu’Allah pardonne les péchés (☪ Sourate 39:53), et Jésus ne serait qu’un serviteur appelant à ce pardon. **Réponse** : En 📖 Marc 2:5, Jésus dit au paralytique : « Mon enfant, tes péchés sont pardonnés. » Les scribes comprennent immédiatement la portée : « Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il blasphème. Qui peut pardonner les péchés, sinon Dieu seul ? » (📖 Marc 2:7). Leur théologie n’est pas fausse : en 📖 Ésaïe 43:25, YHWH déclare : « C’est moi, moi qui efface tes transgressions. » Jésus ne répond pas qu’il ne fait qu’annoncer un pardon divin. Il revendique au contraire « le pouvoir de pardonner les péchés » comme Fils de l’homme (📖 Marc 2:10). Pour authentifier cette prérogative, il accomplit un miracle visible : le paralytique se lève et marche (📖 Marc 2:11-12). Un simple prophète comme Nathan dit : « L’Éternel pardonne ton péché » (📖 2 Samuel 12:13), jamais « je te pardonne ». Jésus, lui, emploie la première personne et démontre par le miracle que son autorité est divine. Si son pardon était une usurpation, Dieu n’aurait pas confirmé un blasphémateur par un signe. Le texte ne laisse aucune place à une simple annonce prophétique : c’est Jésus qui pardonne, et ses opposants le voient clairement.

**Objection musulmane** : Les titres « Premier et Dernier », « Alpha et Oméga » ou « Sauveur » peuvent s’appliquer à Dieu dans l’Ancien Testament, mais les donner à Jésus ne fait pas de lui Dieu. Des juges ou libérateurs humains sont appelés « sauveurs », et ces titres peuvent marquer une simple prééminence du Christ ressuscité. Le Coran affirme que les plus beaux noms appartiennent à Allah seul (☪ Sourate 7:180), mais un prophète peut être honoré sans être divinisé. **Réponse** : En 📖 Ésaïe 44:6, YHWH déclare : « Je suis le premier et je suis le dernier, et hors moi il n’y a point de Dieu. » En 📖 Ésaïe 43:11, il ajoute : « Hors moi il n’y a point de sauveur. » Ces titres ne sont pas de simples étiquettes honorifiques ; ils distinguent le Dieu unique de toute créature. Or Jésus les revendique dans le Nouveau Testament. Dans 📖 Apocalypse 22:12-13, il dit : « Je viens bientôt… Je suis l’Alpha et l’Oméga, le Premier et le Dernier, le Commencement et la Fin. » Le titre « Alpha et Oméga » apparaît pour Dieu en 📖 Apocalypse 1:8 : « Je suis l’Alpha et l’Oméga, dit le Seigneur Dieu, le Tout-Puissant. » Paul écrit à Tite : « en attendant la bienheureuse espérance et la manifestation de la gloire de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ » (📖 Tite 2:13). La construction grecque unit ici « Dieu » et « Sauveur » à la même personne : Jésus-Christ. Certes, des juges furent des sauveurs temporaires, mais jamais ils ne sont appelés « grand Dieu et Sauveur ». Appliquer à Jésus ce titre réservé à YHWH, alors qu’📖 Ésaïe 43:11 nie tout autre sauveur, revient à l’identifier au Dieu d’Israël.