**Objection musulmane** : Muhammad est le prophète annoncé en 📖 Deutéronome 18:18. **Réponse** : le texte parle d'un prophète « d'entre leurs frères » (les Israélites), suscité au sein d'Israël. Muhammad n'est ni juif, ni issu d'Israël. Ce verset annonce la lignée des prophètes d'Israël, culminant en Jésus (📖 Actes 3:22-26).

**Objection musulmane** : le « Consolateur » (Paraclet) annoncé par Jésus (📖 Jean 14:16) est Muhammad. **Réponse** : Jésus identifie le Paraclet à l'Esprit Saint : « l'Esprit de vérité » (📖 Jean 14:26, 📖 15:26). Il est envoyé AUX disciples, demeure AVEC eux et EN eux — une promesse pneumatique, pas un prophète arabe 600 ans plus tard.

**Objection musulmane** : « Un prophète comme toi, je leur susciterai du milieu de leurs frères » (Dt 18:18) viserait Muhammad, car Ismaël (ancêtre des Arabes) est le « frère » d'Isaac (ancêtre des Juifs). **Réponse** : le contexte immédiat tranche. Le verset s'adresse au peuple d'Israël et précise « du milieu de leurs frères » — c'est-à-dire d'entre les **Israélites eux-mêmes** (Dt 18:15 : « du milieu de toi, d'entre tes frères »). La Bible emploie constamment « frères » pour désigner les Israélites entre eux (Dt 17:15 : « du milieu de tes frères tu établiras un roi » ; Dt 15:12 : « ton frère hébreu »). De plus, le prophète annoncé doit dire « les paroles que je lui commanderai » et parler « au nom de l'Éternel » (Dt 18:18-19) — or Muhammad prêche un message qui contredit les prophètes antérieurs, dont la Torah et l'Évangile. Un faux prophète se reconnaît précisément à ce qu'il détourne d'Israël vers d'autres dieux (Dt 13:1-5).

**Objection musulmane** : Muhammad ressemble à Moïse (législateur, chef de guerre, mariage, mort naturelle) alors que Jésus en diffère (naissance miraculeuse, célibat). **Réponse** : les ressemblances décisives pointent vers Jésus. Moïse et Jésus parlent tous deux **face à face avec Dieu** (Nb 12:6-8 ; 📖 Jean 1:18) ; tous deux sont **médiateurs** d'une alliance scellée par le sang (Ex 24:8 ; Mt 26:28) ; tous deux **délivrent** leur peuple (Ex 12 ; Jn 8:36). Surtout, l'argument décisif est interne au texte : le prophète « comme Moïse » doit surgir **d'entre Israël** (Dt 18:15), ce qui exclut un prophète arabique venu 2000 ans après Moïse. L'apôtre Pierre applique explicitement Dt 18:15 à Jésus (📖 Actes 3:22-26), et Étienne de même (📖 Actes 7:37).

**Objection musulmane** : le grec « Paraklètos » (consolateur) aurait été altéré de « Periklutos » (« le loué » = Ahmad/Muhammad, cf. ☪ Sourate 61:6). **Réponse** : cette prétention ne repose sur **aucun manuscrit**. Les milliers de manuscrits grecs du Nouveau Testament portent tous « Paraklètos », jamais « Periklutos ». De plus, le texte décrit un Paraclet qui ne peut être Muhammad : il est **envoyé aux disciples** (📖 Jean 14:26), il **demeure avec eux et en eux** (📖 Jean 14:17), il est **« l'Esprit de vérité »** (📖 Jean 14:17, 📖 15:26 📖 16:13), il **ne parle pas de lui-même** (📖 Jean 16:13) et est envoyé **au nom de Jésus** (📖 Jean 14:26). Muhammad, prophète charnel, ne correspond à aucun de ces traits. Enfin, le Coran lui-même confirme l'Évangile (☪ Sourate 5:46-47) — or l'Évangile ne mentionne jamais Muhammad.

**Objection musulmane** : Ésaïe 42 décrirait Muhammad (« il habitera à Qedar » = Arabie) et 📖 Cantique 5:16 contiendrait le nom « Muhammad » (hébreu « makhmadim »). **Réponse** : Ésaïe 42 n'est pas un texte sur Muhammad mais **« le serviteur de l'Éternel »** que le Nouveau Testament identifie à Jésus : « je mettrai mon Esprit sur lui » (És 42:1) accompli au baptême de Jésus (Mt 3:16-17), « pour ouvrir les yeux des aveugles » (És 42:7) accompli par Jésus guérissant les aveugles (Mt 9:27-30). Et le vrai serviteur « ne criera point, n'élèvera point la voix » (És 42:2) — le contraire d'un conquérant. Quant à 📖 Cantique 5:16, « makhmadim » (désiré, délicieux) est un **adjectif commun** désignant le bien-aimé du cantique, sans aucun rapport avec un nom propre arabe du 7ᵉ siècle ; c'est un jeu de mots homophonique anachronique.

**Objection musulmane** : le Coran affirme que Jésus annonça un messager du nom d'Ahmad (☪ Sourate 61:6). **Réponse** : aucune source évangélique, historique ou manuscrite antérieure au 7ᵉ siècle ne rapporte une telle annonce. L'Évangile promet au contraire l'envoi de **l'Esprit Saint** (📖 Jean 14:26), que le Coran lui-même reconnaît en parlant de Jésus « fortifié par l'Esprit saint » (☪ Sourate 2:87, 2:253, 5:110). Le verset coranique de ☪ Sourate 61:6 ne peut être vérifié par aucune source indépendante et repose sur la seule affirmation tardive du Coran — une affirmation circulaire.

**Objection musulmane** : en 📖 Jean 1:21, les Juifs demandent à Jean-Baptiste s'il est « le prophète » (sous-entendu : un prophète à part, différent du Messie) — ce serait la preuve d'une attente d'un prophète distinct de Jésus. **Réponse** : en 📖 Jean 1:21, « le prophète » renvoie directement à **📖 Deutéronome 18:15-18**, « un prophète comme Moïse ». Or la suite de l'Évangile identifie ce prophète à **Jésus**, non à un autre : après la multiplication des pains, la foule dit « C'est vraiment le prophète qui doit venir dans le monde » (📖 Jean 6:14) en parlant de Jésus. Il n'y a donc pas de « prophète à part » attendu — « le prophète » est un autre titre du Messie, Jésus.

**Objection musulmane** : Muhammad n'a fait que restaurer le pur monothéisme d'Abraham. **Réponse** : la Torah donne le test d'un faux prophète : « s'il te dit : Allons après d'autres dieux... tu n'écouteras pas les paroles de ce prophète » (Dt 13:1-3), et le prophète dont la parole ne s'accomplit pas est à rejeter (Dt 18:22). Or Muhammad prêche un « dieu » (Allah) dont la description contredit le Dieu révélé d'Israël sur des points essentiels — notamment la paternité de Dieu et la filiation divine du Christ (📖 1 Jean 2:22-23 : « celui qui nie le Père et le Fils » est « l'antichrist »). Le Dieu de la Bible se révèle **Père** (📖 Matthieu 6:9), ce que l'islam nie explicitement (☪ Sourate 5:18 ; 19:88-92).

**Réponse** : la révélation biblique culmine en Christ, qui accomplit « la loi et les prophètes » (📖 Matthieu 5:17). Toute la Bible pointe vers lui : « vous sondez les Écritures... ce sont elles qui rendent témoignage de moi » (📖 Jean 5:39). Il n'est donc scripturairement pas possible d'insérer un prophète supplémentaire après l'accomplissement final : « après avoir autrefois parlé... Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils » (📖 Hébreux 1:1-2). L'annonce d'un prophète postérieur au Fils contredit la structure même de la révélation.

**Réponse** : la Bible — dont le Coran affirme qu'elle est la Parole préservée de Dieu et ordonne d'y croire (☪ Sourate 5:46-47 ; 10:94) — ne contient **aucune** mention, allusion ou trace de Muhammad. Aucun prophète, aucun apôtre, aucun texte antérieur au 7ᵉ siècle ne l'annonce. Si Muhammad était réellement « le sceau des prophètes » annoncé, le silence total des Écritures qu'il tient pour sacrées serait inexplicable. Cette absence est, en soi, un argument contre sa prétention.

**Réponse** : dans l'Économie de la Bible, chaque vrai prophète est validé par des signes accomplis et par la continuité avec la révélation antérieure. Jésus est annoncé par les prophètes (És 53 ; Mi 5:2), confirmé par Jean-Baptiste (📖 Jean 1:29-34) et par Dieu le Père lui-même (Mt 3:17 ; 17:5). Muhammad, lui, n'est annoncé par aucun prophète antérieur, confirmé par aucun signe accompli prophétiquement, et son seul « témoin » est sa propre déclaration tardive consignée dans le Coran. Un prophète auto-proclamé, sans témoin préalable, tombe sous le verdict : « si la parole n'a pas lieu et ne s'accomplit pas, c'est une parole que l'Éternel n'a point dite » (Dt 18:22).