**Objection musulmane** : la polygamie est encadrée et juste, préférable au désordre. **Réponse** : ☪ Sourate 4:3 autorise l'homme à épouser deux, trois ou quatre femmes. Mais nulle part le Coran n'accorde à la femme le droit symétrique. L'homme peut épouser une chrétienne ou une juive ; la musulmane ne peut épouser qu'un musulman. Cette asymétrie consacre une structure où l'homme dispose et la femme est disposée. David Wood le détaille dans Le féminisme dans l'islam.

La ☪ Sourate 33:50 accorde à Mahomet un privilège spécial : il peut épouser toute femme croyante qui se donne au Prophète, à ton intention exclusive, à l'exclusion des croyants. Il a eu plus de dix épouses, plus des concubines. Le Coran lui réserve ce que possède ta main droite. La règle des quatre ne s'applique donc pas à celui qui l'a édictée — un privilège révélateur.

Le Coran reconnaît lui-même l'impossibilité d'être équitable : vous ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes, même si vous y tenez (☪ Sourate 4:129) — tout en autorisant la polygamie quelques versets plus haut (4:3). On autorise donc une institution que l'on sait injuste pour la femme. Loin d'être une protection, c'est une consécration de l'inégalité, assumée par le texte.

L'institution divine du mariage est monogame et égalitaire : l'homme quittera son père et sa mère et s'attachera à sa femme, et ils deviendront une seule chair (📖 Genèse 2:24). Jésus la rappelle : ils ne sont plus deux, mais une seule chair (📖 Matthieu 19:6). Même quand l'Ancien Testament tolère des cas de polygamie, le récit en montre toujours les dégâts. Le sens de la création, c'est l'union d'un et d'une, image de Dieu.

**Réponse** : on invoque parfois les patriarches polygames (Abraham, Jacob, David) pour légitimer la polygamie. Mais la Bible ne la prescrit jamais : elle la **raconte** en en montrant systématiquement les ravages — la rivalité entre Sara et Agar (📖 Genèse 16:5), Rachel et Léa (Genèse 30), les femmes de Salomon qui détournent son cœur (📖 1 Rois 11:3-4). Le récit biblique est une mise en garde, non un modèle. Le Coran, lui, **institue** la polygamie comme droit permanent (☪ Sourate 4:3) — la différence est fondamentale.

**Réponse** : le Coran assortit la polygamie d'une condition d'équité (☪ Sourate 4:3 : « si vous craignez de ne pas être justes, alors une seule »), mais avoue aussitôt l'impossibilité : « Vous ne pourrez jamais être équitables entre vos femmes, même si vous y tenez » (☪ Sourate 4:129). On autorise donc une pratique dont la condition de validité est **reconnue irréalisable**. C'est une autorisation sans condition réelle, la porte ouverte à l'injustice structurelle.

**Réponse** : la polygamie coranique ne s'arrête pas à quatre épouses. L'homme dispose aussi des « captives » — « ce que possède votre main droite » — **sans limite de nombre** (☪ Sourate 4:3 ; 4:24 ; 23:6 ; 33:50 ; 70:30). Le prophète lui-même en a pris plusieurs (Safiya, Rayhana, Maria la Copte). Ainsi l'homme musulman peut cumuler épouses légitimes et concubines esclaves : une emprise masculine quasi illimitée, sans réciprocité aucune.

**Réponse** : le Coran accorde à l'homme un droit de **répudiation unilatérale** : « le divorce est deux fois permis » (☪ Sourate 2:229), « si vous voulez échanger une épouse contre une autre » (☪ Sourate 4:20). La femme, elle, n'a pas ce droit symétrique ; sa sortie du mariage (khul') est conditionnée et souvent à sa charge. Cette asymétrie du pouvoir de rompre — l'homme renvoie, la femme subit — est une inégalité de statut que l'on ne trouve pas dans l'Évangile où « que l'homme ne sépare pas ce que Dieu a joint » (📖 Matthieu 19:6).

**Réponse** : l'AVEU coranique de l'impossibilité d'être équitable (☪ Sourate 4:129) assume la jalousie et l'injustice affective comme données permanentes du foyer polygame. Jesus, lui, propose une union **exclusive** fondée sur l'amour mutuel et le don de soi (📖 Éphésiens 5:25-28). Un mariage pensé pour accueillir la jalousie structurelle n'est pas une protection de la femme : c'est une institution qui la maintient en compétition pour l'affection et les ressources de l'homme.

**Réponse** : dès la création, le dessein de Dieu est monogame et indissoluble : « c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère... et ils deviendront une seule chair » (📖 Genèse 2:24). Jésus confirme : « ils ne sont plus deux, mais une seule chair. Que l'homme ne sépare donc pas ce que Dieu a uni » (📖 Matthieu 19:6). La polygamie, qui multiplie les « chairs », contredit cet ordre originel. L'islam, en l'institutionnalisant, s'écarte du dessein créateur que le Christ est venu restaurer.

**Réponse** : les défenseurs de la polygamie rétorquent que l'Occident chrétien a le divorce et l'adultère. C'est vrai — mais l'adultère n'est pas une institution chrétienne : il est **condamné** par l'Évangile (📖 Matthieu 5:27-28 ; 📖 Hébreux 13:4). La différence est décisive : le Coran **ordonne/permet** la polygamie comme loi ; l'Évangile **interdit** l'adultère. L'échec d'une société à respecter un idéal élevé ne légitime pas une loi qui codifie l'inégalité. Comparer une institutionnalisation à une transgression condamnée, c'est confondre la loi et sa violation.

**Réponse** : le langage même du Coran sur le mariage trahit une conception patrimoniale : la femme est « ce que votre main droite possède », on l'« épouse », on la « répudie », elle fait partie des « biens ». L'épouse apparaît comme un bien que l'homme acquiert et dont il dispose. L'Évangile inverse : la femme est une **personne** de dignité égale, cohéritière de la grâce (📖 1 Pierre 3:7 : « cohéritières de la grâce de la vie »). Deux langages, deux anthropologies, deux statuts de la femme.