📚 Hadiths

Rapporté par 'Aïcha : (Elle dit), « Ô Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Nous considérons le Jihad comme la meilleure action. Ne devrions-nous pas combattre dans la Cause d'Allah ? » Il dit : « Le meilleur Jihad (pour les femmes) est le Hajj-Mabrûr (c'est-à-dire le Hajj qui est accompli selon la tradition du Prophète et qui est accepté par Allah). »

La Mère des Croyants, 'Aïcha, dit : « Je dis : “Ô Messager d'Allah, ne sortirons-nous pas pour combattre dans le jihad avec toi, car je ne pense pas qu'il y ait dans le Coran une œuvre meilleure que le jihad.” Il dit : “Non. Le meilleur et le plus beau (type) de jihad est le Hajj vers la Maison ; le Hajj Mabrour.” » (sahih)

Abdullah ibn Amr ibn al-'As a rapporté : « Ô Messager d'Allah, parle-moi du jihad et du combat. » Il répondit : « Ô Abdullah ibn Amr, si tu combats avec endurance, cherchant auprès d'Allah ta récompense, Allah te ressuscitera faisant preuve d'endurance et cherchant auprès de Lui ta récompense. Mais si tu combats par ostentation, cherchant à acquérir beaucoup, Allah te ressuscitera faisant preuve d'ostentation et cherchant à acquérir beaucoup. Dans quelque état que tu combattes ou que tu sois tué, ô Abdullah ibn Amr, c'est dans cet état qu'Allah te ressuscitera. »

D'après Abou Hourayra, le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : « Allah a préparé (une récompense) pour ceux qui sortent (pour combattre) dans Sa cause : "Et ne sortez que (pour combattre) pour le jihad dans Ma cause, par foi en Moi et croyance en Mes Messagers, mais il a de Moi une garantie que Je le ferai entrer au Paradis, ou que Je le renverrai à sa demeure d'où il est parti, avec la récompense qu'il aura obtenue, ou le butin qu'il aura acquis." » Puis il dit : « Par Celui qui tient mon âme dans Sa Main, si cela ne devait pas être trop difficile pour les musulmans, je ne serais jamais resté en arrière d'aucune expédition partie dans la cause d'Allah. Mais je ne pouvais pas trouver de ressources pour leur fournir des montures, et ils ne pouvaient pas trouver de ressources pour me suivre, et ils ne seraient pas satisfaits de rester en arrière si je partais. Par Celui qui tient l'âme de Muhammad dans Sa Main, j'aimerais combattre dans la cause d'Allah et être tué, puis combattre et être tué, puis combattre et être tué. »

On rapporta d'après Sabrah ibn Abî Fakîh qu'il dit : « J'ai entendu le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dire : "Le Chaytân s'assied sur les chemins du fils d'Adam. Il s'assied à l'attendre, sur le chemin de l'islam, et il dit : Accepteras-tu l'islam, et délaisseras-tu ta religion, ainsi que la religion de tes ancêtres ? Mais il lui désobéit et accepte l'islam. Puis il s'assied à l'attendre, sur le chemin de l'émigration, et il dit : Émigreras-tu et délaisseras-tu ta terre et ton ciel ? Or celui qui émigre est semblable à un cheval attaché à un piquet. Mais il lui désobéit et émigre. Puis il s'assied, à l'attendre, sur le chemin du jihâd, et il dit : Combattras-tu au jihâd alors que cela te coûtera ta vie et tes biens ? Tu combattras et tu seras tué, ta femme se remariera et tes biens seront partagés. Mais il lui désobéit et combat au jihâd." Le Messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) dit : "Quiconque fait cela, alors il a un droit auprès d'Allah, le Puissant et le Sublime, qu'Il le fasse entrer au Paradis. Quiconque est tué, il a un droit auprès d'Allah, le Puissant et le Sublime, qu'Il le fasse entrer au Paradis. S'il est noyé, il a un droit auprès d'Allah qu'Il le fasse entrer au Paradis, ou quiconque est jeté par sa monture et dont le cou se brise, il a un droit auprès d'Allah qu'Il le fasse entrer au Paradis." »

Il a été rapporté d'après l'autorité d'Ibn 'Umar qui a dit : Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a interdit que l'on voyage vers la terre de l'ennemi en emportant le Qur'ân avec soi.

Il a été rapporté sur l'autorité de 'Alî qui a dit : Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) envoya une expédition et nomma sur les Mujâhidûn un homme des Ansâr. (Lors de la nomination), il ordonna que l'on écoute et que l'on obéisse à son œuvre. Ils le mirent en colère dans une affaire. Il dit : Rassemblez pour moi du bois sec. Ils le rassemblèrent pour lui. Puis il dit : Allumez un feu. Ils l'allumèrent. Puis il dit : Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) ne vous a-t-il pas ordonné de m'écouter et d'obéir (à mes ordres) ? Ils dirent : Oui. Il dit : Entrez dans le feu. Le narrateur dit : (À ce moment), ils se regardèrent les uns les autres et dirent : Nous avons fui le feu pour (trouver refuge auprès du) Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) (et maintenant tu nous ordonnes d'y entrer). Ils restèrent silencieux jusqu'à ce que sa colère se calme et que le feu s'éteigne. Lorsqu'ils revinrent, ils racontèrent l'incident au Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم). Il dit : S'ils y étaient entrés, ils n'en seraient pas sortis. L'obéissance (au commandant) n'est obligatoire que dans ce qui est bon.

On rapporta d'après Mu'awiyah ibn Jahimah As-Sulami que Jahimah vint trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) et lui dit : « Ô Messager d'Allah ! Je veux partir combattre (dans le Jihad) et je suis venu te demander conseil. » Il dit : « As-tu une mère ? » Il répondit : « Oui. » Il dit : « Alors reste auprès d'elle, car le Paradis se trouve sous ses pieds. »

On rapporta que Ya'lâ ibn Umayyah dit : « Je vins trouver le Messager d’Allah avec mon père Umayyah le jour de la Conquête (de La Mecque) et je dis : “Ô Messager d’Allah, accepte le serment d’allégeance de mon père pour l’émigration (Al-Hijrah).” Le Messager d’Allah dit : “J’accepte son serment d’allégeance pour combattre dans le Jihad, car l’émigration (Al-Hijrah) a cessé.” »

Anas ibn Mâlik a rapporté : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit : Trois choses sont les racines de la foi : s’abstenir de tuer une personne qui prononce « Il n’y a de dieu qu’Allah », ne pas la déclarer mécréante quel que soit le péché qu’elle commet, et ne pas la faire sortir de l’islam pour aucune de ses actions ; et le jihad sera accompli continuellement depuis le jour où Allah m’a envoyé comme prophète jusqu’au jour où le dernier membre de ma communauté combattra le Dajjâl (l’Antéchrist). La tyrannie de tout tyran et la justice de tout gouvernant juste ne l’invalideront pas. Il faut avoir foi au décret divin.

Ibn Shihâb rapporta ceci : « Sahl ibn Sa'd dit : "Je vis Marwân assis dans la mosquée. J'allai donc m'asseoir à côté de lui, et il nous rapporta que Zayd ibn Thâbit lui avait raconté que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) lui avait dicté ces paroles : [Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent et combattent dans le sentier d'Allah]. Puis Ibn Umm Maktûm vint à lui alors qu'il me les dictait, et dit : "Ô Messager d'Allah ! Si j'étais capable de partir au jihâd, je partirais au jihâd." Or c'était un homme aveugle. Allah révéla alors à Son Messager (صلى الله عليه وسلم) — tandis que sa cuisse était contre ma cuisse, et elle devint si lourde que je crus que ma cuisse allait se briser, puis cela fut levé de lui — et Allah, le Puissant et Sublime, révéla : "Excepté ceux qui sont empêchés (par une blessure, la cécité ou la boiterie)." [1] [1] An-Nisâ' 4:95. »

Il nous a été rapporté que 'Abdullah bin 'Amr a dit : « Un homme dit : “Ô Messager d'Allah ! Quelle émigration (Hijrah) est la meilleure ?” Il dit : “Que tu délaisses ce que ton Seigneur, le Puissant et Sublime, réprouve.” Il dit : “Il y a deux sortes d'émigration : l'émigration du citadin et l'émigration du Bédouin. Quant au Bédouin, lorsqu'il est appelé (à combattre dans le Jihad), il doit répondre, et il doit obéir lorsqu'il reçoit un ordre. Quant au citadin, c'est lui qui est le plus durement éprouvé et le plus grandement récompensé.” »

On rapporta que Sahl ibn Sa'd dit : « Je vis Marwân ibn Al-Hakam assis, et je vins m'asseoir auprès de lui. Il nous rapporta que Zayd ibn Thâbit lui avait dit que ce qui suit fut révélé au Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) : (Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent chez eux et ceux qui luttent et combattent dans le sentier d'Allah). Puis Ibn Umm Maktûm vint alors qu'il me le dictait, à moi Zayd, et dit : "Ô Messager d'Allah ! Si j'étais capable de partir au jihâd, je partirais au jihâd." Alors Allah, le Puissant et Sublime, lui révéla — tandis que sa cuisse était contre la mienne et devint si lourde que je crus que ma cuisse allait se briser, jusqu'à ce que la révélation cessât — : "Excepté ceux qui sont empêchés (par une blessure, ou qui sont aveugles ou boiteux)." » [1] Abû 'Abdur-Rahmân (An-Nasâ'î) dit : « Cet 'Abdur-Rahmân ibn Ishâq est acceptable, tandis que 'Abdur-Rahmân ibn Ishâq, de qui rapportent 'Alî ibn Mushir, Abû Mu'âwiyah et 'Abdul-Wâhid ibn Ziyâd d'après An-Nu'mân ibn Sa'd, n'est pas digne de confiance. » [1] An-Nisâ' 4:95.

D'après Nâfi' : Lors de la discorde d'Ibn Az-Zubayr, deux hommes vinrent à Ibn 'Umar et dirent : « Les gens sont perdus, et tu es le fils de 'Umar et le compagnon du Prophète, alors qu'est-ce qui t'empêche de sortir ? » Il dit : « Ce qui m'empêche, c'est qu'Allah a interdit de verser le sang de mon frère. » Tous deux dirent : « Allah n'a-t-Il pas dit : « Et combattez jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde ? » » Il dit : « Nous avons combattu jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde et que l'adoration soit pour Allah Seul, alors que vous voulez combattre jusqu'à ce qu'il y ait discorde et jusqu'à ce que l'adoration devienne pour autre qu'Allah. » D'après Nâfi' (par un autre groupe de sous-narrateurs) : Un homme vint à Ibn 'Umar et dit : « Ô Abû 'Abdur-Rahmân ! Qu'est-ce qui t'a fait accomplir le Hajj une année et la 'Umra une autre année, et abandonner le Jihâd pour la Cause d'Allah, alors que tu sais combien Allah le recommande ? » Ibn 'Umar répondit : « Ô fils de mon frère ! L'Islam est fondé sur cinq piliers : croire en Allah et en Son Messager, les cinq prières obligatoires, le jeûne du mois de Ramadân, l'acquittement de la Zakât, et le Hajj à la Maison (d'Allah). » L'homme dit : « Ô Abû 'Abdur-Rahmân ! N'écouteras-tu pas ce qu'Allah a mentionné dans Son Livre : « Si deux groupes de croyants se combattent, faites la paix entre eux ; mais si l'un d'eux transgresse contre l'autre, alors combattez tous contre celui qui transgresse. » (49.9) et : — « Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de discorde (c'est-à-dire plus d'adoration d'autres en même temps qu'Allah). » » Ibn 'Umar dit : « Nous l'avons fait, du vivant du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم), lorsque l'Islam n'avait que peu de disciples. Un homme était mis à l'épreuve à cause de sa religion ; il était soit tué, soit torturé. Mais lorsque les musulmans augmentèrent en nombre, il n'y eut plus de discordes ni d'oppressions. » L'homme dit : « Quelle est ton opinion au sujet de 'Uthmân et de 'Alî ? » Ibn 'Umar dit : « Quant à 'Uthmân, il semble qu'Allah lui ait pardonné, mais vous, les gens, vous n'aimez pas qu'il soit pardonné. Et quant à 'Alî, il est le cousin du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) et son gendre. » Puis il montra de la main et dit : « Voilà sa maison que tu vois. »

Rapporté par Sahl bin Sa'd As-Sa'idi : J'ai vu Marwan bin Al-Hakam assis dans la mosquée. Je m'avançai donc et m'assis à ses côtés. Il nous raconta que Zaid bin Thabit lui avait dit que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) lui avait dicté le Verset divin : « Ne sont pas égaux ceux des croyants qui restent (chez eux) et ceux qui luttent et combattent dans la Cause d'Allah avec leurs biens et leurs vies. » (4.95). Zaid dit : « Ibn-Maktum vint auprès du Prophète (صلى الله عليه وسلم) alors qu'il me dictait ce même Verset. Sur ce, Ibn Um Maktum dit : “Ô Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) ! Si j'en avais le pouvoir, je prendrais certainement part au Jihad.” C'était un homme aveugle. Alors Allah fit descendre la révélation sur Son Apôtre alors que sa cuisse était sur la mienne, et elle devint si lourde pour moi que je craignis que ma cuisse ne se brise. Puis cet état du Prophète (صلى الله عليه وسلم) prit fin après qu'Allah eut révélé « ...sauf ceux qui sont handicapés (par blessure, ou sont aveugles ou boiteux, etc.) » (4.95).

Il nous a été rapporté que Salamah ibn Nufayl Al-Kindi a dit : « J'étais assis auprès du Messager d'Allah lorsqu'un homme dit : “Ô Messager d'Allah ! Les gens se sont désintéressés des chevaux et ont déposé leurs armes, et ils disent qu'il n'y a plus de jihad et que la guerre a pris fin.” Le Messager d'Allah tourna son visage vers lui et dit : “Ils mentent, c'est maintenant que le combat va venir. Il y aura toujours un groupe parmi ma communauté qui combattra pour la vérité, par lequel Allah fera dévier certains peuples et leur accordera leur subsistance à travers eux, jusqu'à ce que l'Heure survienne et que la promesse d'Allah s'accomplisse. Le bien est attaché aux toupets des chevaux jusqu'au Jour de la Résurrection. Il m'a été révélé que je vais mourir et que je ne resterai pas longtemps, et vous me suivrez groupe après groupe, frappant les nuques les uns des autres. Et le lieu de sécurité pour les croyants est Ash-Sham.” »

Rapporte-moi un hadith que tu as entendu directement du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et qu'il n'y a pas de lien supplémentaire entre vous. Elle dit : Très bien, si tu le souhaites, je suis prête à le faire, et il lui dit : Eh bien, fais-le et rapporte-le-moi. Elle dit : J'ai épousé le fils de Mughira et c'était un jeune homme choisi parmi les Quraych à cette époque, mais il tomba en martyr lors du premier Jihad (combat) aux côtés du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui). Lorsque je devins veuve, 'Abd al-Rahman ibn Awf, l'un des membres du groupe des Compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui), m'envoya une demande en mariage. Le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) m'envoya également un tel message pour son esclave affranchi Usama ibn Zayd. Et il m'avait été rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait dit (au sujet d'Usama) : Celui qui m'aime doit aussi aimer Usama. Lorsque le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) me parla (de cette affaire), je dis : Mes affaires sont entre tes mains. Tu peux me marier à qui tu veux. Il dit : Tu ferais mieux de déménager maintenant dans la maison d'Umm Sharik, et Umm Sharik était une femme riche parmi les Ansar. Elle dépensait généreusement pour la cause d'Allah et recevait les hôtes avec beaucoup d'hospitalité. Je dis : Eh bien, je ferai comme tu veux. Il dit : Ne fais pas cela car Umm Sharik est une femme qui est très fréquemment visitée par des hôtes et je n'aime pas que ta tête soit découverte ou que le vêtement soit retiré de ta jambe et que des étrangers puissent les apercevoir, ce que tu abhorres. Tu ferais mieux de déménager dans la maison de ton cousin 'Abdullah ibn 'Amr ibn Umm Maktum et il est une personne de la branche des Bani Fihr des Quraych, et il appartenait à cette tribu (à laquelle Fatima appartenait). Je déménageai donc dans cette maison, et lorsque ma période d'attente fut terminée, j'entendis la voix d'un annonceur proclamant que la prière serait observée dans la mosquée (où) la prière en congrégation (est observée). Je me dirigeai donc vers cette mosquée et observai la prière avec le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) et j'étais dans le rang des femmes qui était près du rang des hommes. Lorsque le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) eut terminé sa prière, il s'assit sur le minbar en souriant et dit : Que chaque adorateur reste assis à sa place. Il dit ensuite : Savez-vous pourquoi je vous ai demandé de vous rassembler ? Ils dirent : Allah et Son Messager savent mieux. Il dit : Par Allah, je ne vous ai pas rassemblés pour une exhortation ou pour un avertissement, mais je vous ai retenus ici, car Tamim Dari, un chrétien qui est venu et a accepté l'Islam, m'a raconté quelque chose qui correspond à ce que je vous disais au sujet du Dajjal. Il me rapporta qu'il avait navigué sur un navire avec trente hommes des Bani Lakhm et des Bani Judham et avait été ballotté par les vagues dans l'océan pendant un mois. Puis ces (vagues) les menèrent (près de) la terre au sein de l'océan (une île) au moment du coucher du soleil. Ils s'assirent dans une petite barque et entrèrent dans cette île. Il y avait une bête avec de longs poils épais (et à cause de ceux-ci) ils ne pouvaient pas distinguer son visage de son dos. Ils dirent : Malheur à toi, qui peux-tu être ? Alors elle dit : Je suis al-Jassasa. Ils dirent : Qu'est-ce qu'al-Jassasa ? Et elle dit : Ô gens, allez voir cette personne dans le monastère car il est très désireux de savoir à votre sujet. Il (le narrateur) dit : Lorsqu'elle nomma une personne pour nous, nous eûmes peur d'elle de crainte que ce ne fût un démon. Puis nous nous hâtâmes jusqu'à ce que nous arrivions à ce monastère et y trouvâmes une personne bien bâtie avec ses mains liées à son cou et ayant des chaînes de fer entre ses deux jambes jusqu'aux chevilles. Nous dîmes : Malheur à toi, qui es-tu ? Et il dit : Vous saurez bientôt à mon sujet, mais dites-moi qui vous êtes. Nous dîmes : Nous sommes des gens d'Arabie et nous avons embarqué sur un bateau mais les vagues de la mer nous ont poussés pendant un mois et elles nous ont amenés près de cette île. Nous sommes montés dans les barques et sommes entrés dans cette île et là une bête nous a rencontrés avec des poils abondamment épais et à cause de l'épaisseur de ses poils son visage ne pouvait être distingué de son dos. Nous dîmes : Malheur à toi, qui es-tu ? Elle dit : Je suis al-Jassasa. Nous dîmes : Qu'est-ce qu'al-Jassasa ? Et elle dit : Allez voir cette personne même dans le monastère car il vous attend avec impatience pour savoir à votre sujet. Nous vînmes donc à toi en toute hâte craignant que ce ne fût le Diable. Il (cette personne enchaînée) dit : Parlez-moi des palmiers-dattiers de Baysan. Nous dîmes : Sur quel aspect d'eux cherches-tu des informations ? Il dit : Je vous demande si ces arbres portent des fruits ou non. Nous dîmes : oui. Alors il dit : Je pense que ceux-ci ne porteront pas de fruits. Il dit : Informez-moi au sujet du lac de Tabariyya ? Nous dîmes : Quel aspect de celui-ci veux-tu connaître ? Il dit : Y a-t-il de l'eau dedans ? Ils dirent : Il y a une abondance d'eau dedans. Alors il dit : Je pense qu'il deviendra bientôt sec. Il dit encore : Informez-moi au sujet de la source de Zughar. Ils dirent : Quel aspect de celle-ci veux-tu connaître ? Il (la personne enchaînée) dit : Y a-t-il de l'eau dedans et irrigue-t-elle (la terre) ? Nous lui dîmes : Oui, il y a une abondance d'eau dedans et les habitants (de Médine) irriguent (la terre) avec son aide. Il dit : Informez-moi au sujet du Prophète illettré ; qu'a-t-il fait ? Nous dîmes : Il est sorti de La Mecque et s'est installé à Yathrib (Médine). Il dit : Les Arabes combattent-ils contre lui ? Nous dîmes : Oui. Il dit : Comment a-t-il agi avec eux ? Nous l'informâmes qu'il avait vaincu ceux de son voisinage et qu'ils s'étaient soumis devant lui. Alors il nous dit : Cela s'est-il réellement produit ? Nous dîmes : Oui. Alors il dit : S'il en est ainsi, c'est mieux pour eux qu'ils lui montrent obéissance. Je vais vous parler de moi-même et je suis le Dajjal et il me sera bientôt permis de sortir et ainsi je sortirai et voyagerai sur la terre, et je n'épargnerai aucune ville où je ne séjournerai pas pendant quarante nuits excepté La Mecque et Médine car ces deux (lieux) me sont interdits (zones) et je ne tenterai pas d'entrer dans l'un ou l'autre de ces deux. Un ange avec une épée dans sa main me confrontera et barrera mon chemin et il y aura des anges pour garder chaque passage y conduisant ; puis le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) frappant le minbar à l'aide de l'extrémité de son bâton dit : Ceci implique Taiba signifiant Médine. Ne vous ai-je pas raconté un récit (sur le Dajjal) comme celui-ci ? Les gens dirent : Oui, et ce récit rapporté par Tamim Dari me plut car il corrobore le récit que je vous ai donné à son sujet (le Dajjal) à Médine et à La Mecque. Voyez, il (le Dajjal) est dans la mer Syrienne (Méditerranée) ou la mer du Yémen (mer d'Arabie). Non, au contraire, il est à l'est, il est à l'est, il est à l'est, et il pointa de sa main vers l'est. Moi (Fatima bint Qays) je dis : J'ai préservé cela dans mon esprit (cette narration du Messager d'Allah, paix et bénédictions d'Allah sur lui).