📚 Hadiths

Aïcha, la mère des croyants, qu'Allah soit satisfait d'elle, rapporta : On apporta au Prophète (صلى الله عليه وسلم) une bourse contenant des perles, et il la partagea entre les femmes libres et les femmes esclaves. Aïcha dit : Mon père avait coutume de partager les choses entre les hommes libres et les esclaves.

Rapporté par Abu Jamra : J'ai entendu Ibn `Abbas (donner un avis) lorsqu'on l'interrogea au sujet du Mut'a avec les femmes, et il le permit (Nikah-al-Mut'a). Un de ses affranchis lui dit alors : « Cela n'est permis que lorsque le besoin est très pressant et que les femmes sont rares. » Sur ce, Ibn `Abbas dit : « Oui. »

D'après Anas bin Mâlik : le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) était en voyage et il avait un esclave noir appelé Anjasha, qui conduisait les chameaux (très rapidement, et il y avait des femmes montées sur ces chameaux). Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) dit : « Waihaka (qu'Allah te fasse miséricorde), ô Anjasha ! Conduis lentement (les chameaux) avec les récipients de verre (les femmes) ! »

Ibrâhîm b. Sa'd b. Abî Waqqâs a rapporté : Usâma b. Zayd et Sa'd étaient assis, en train de converser, et ils rapportèrent ce hadith.

Abdullah ibn Abbas a rapporté : Yazid ibn Hurmuz dit : Najdah écrivit à Ibn Abbas pour l'interroger sur telle et telle chose, et il mentionna certaines affaires ; il l'interrogea au sujet de l'esclave, s'il recevrait quelque chose du butin ; et il l'interrogea au sujet des femmes, si elles avaient coutume de sortir en expédition avec le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم), et si on leur assignait une part. Ibn Abbas dit : Si je n'avais pas craint une sottise, je ne lui aurais pas écrit de réponse. Quant à l'esclave, on lui donnait un peu du butin en récompense ; quant aux femmes, elles soignaient les blessés et distribuaient l'eau.

Il nous fut rapporté d'après 'Amr ibn Shu'aib, d'après son père, d'après son grand-père, que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Il y a quatre catégories de femmes pour lesquelles il n'y a point de li'ân : une femme chrétienne mariée à un musulman, une femme juive mariée à un musulman, une femme libre mariée à un esclave, et une femme esclave mariée à un homme libre. »

Zadhan Abî 'Umar rapporta : Je vins à Ibn 'Umar alors qu'il avait accordé la liberté à un esclave. Il (le narrateur en outre) dit : Il prit un morceau de bois ou quelque chose de semblable de la terre et dit : Cela (la liberté d'un esclave) n'a pas de récompense même égale à cela, mais le fait est que j'ai entendu le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) dire : Celui qui gifle son esclave ou le bat, l'expiation pour cela est qu'il devrait l'affranchir.

D'après Anas : Une fois, Um Sulaim était (parmi les femmes qui étaient) en charge des bagages lors d'un voyage, et Anjasha, l'esclave du Prophète, conduisait leurs chameaux (très rapidement). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Ô Anjash ! Conduis (les chameaux) doucement avec les récipients en verre (c'est-à-dire les dames). »

On entendit Jabir ibn 'Abdullah dire : « Nous vendions nos esclaves femmes et les mères de nos enfants (Oummahat Awladina) alors que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) vivait encore parmi nous, et nous ne voyions rien de répréhensible à cela. »

D'après Anas : Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) était en voyage et un esclave nommé Anjasha chantait (en conduisant) pour les chameaux afin de les faire aller plus vite (tout en les menant). Le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Ô Anjasha, conduis doucement (les chameaux) avec les récipients en verre ! » Abû Qilâba dit : « Par 'récipients en verre', il voulait dire les femmes (montant les chameaux). »

D'après Abu Hurayra : Deux femmes de la tribu de Hudhayl (se battirent entre elles) et l'une d'elles jeta (une pierre) sur l'autre, lui causant une fausse couche, et le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) rendit son verdict que le meurtrier (du fœtus) devait donner un esclave mâle ou femelle (comme diya).

On rapporta d'après 'Abduleh ibn Zam'ah, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il dit : « Le Prophète fit un sermon, puis il fit mention des femmes et exhorta les hommes à leur sujet. Il dit ensuite : "Jusqu'à quand l'un de vous fouettera-t-il sa femme comme on fouette un esclave, puis s'étendra auprès d'elle à la fin du jour ?" »

Dhakwan rapporta, d'après l'affranchi de 'Amr bin Al-'As, que 'Amr bin Al-'As l'envoya auprès de 'Ali pour lui demander la permission d'entrer chez Asma bint Umais, et qu'il le lui permit. Lorsqu'il eut terminé ce dont il avait besoin, l'affranchi de 'Amr bin Al-'As l'interrogea à ce sujet, et il dit : « En effet, le Prophète (صلى الله عليه وسلم) nous a interdit — ou — a interdit que nous entrions auprès des femmes, sans la permission de leurs maris. »

On rapporta d'Abou Hourayra qu'à l'époque du Messager d'Allah, il y avait deux femmes de la tribu de Houdhayl. L'une d'elles lança quelque chose sur l'autre et lui fit faire une fausse couche. Le Messager d'Allah jugea qu'il fallait verser pour cela le prix du sang d'un esclave, mâle ou femelle.

Muhairiz dit : « J’entrai dans la mosquée et vis Abu Sa’id Al Khudri. Je m’assis avec lui et l’interrogeai au sujet du retrait du sexe (pendant le rapport). Abu Sa’id dit : Nous sortîmes avec le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) lors de l’expédition contre les Banu Al Mustaliq et capturâmes des femmes arabes. Nous désirions les femmes, car nous souffrions de l’absence de nos épouses, et nous voulions la rançon ; aussi eûmes-nous l’intention de retirer le sexe (pendant le rapport avec les esclaves femmes). Mais nous nous dîmes : “Pouvons-nous retirer le sexe alors que le Messager d’Allah (صلى الله عليه وسلم) est parmi nous, avant de l’interroger à ce sujet ?” Nous l’interrogeâmes donc. Il dit : “Peu importe si vous ne le faites pas, car toute âme qui doit naître jusqu’au Jour de la Résurrection naîtra.” »

D'après Abdoullah ibn Amr, que le Prophète (paix et salut sur lui) a dit : « N'épousez pas les femmes pour leur beauté, car cela pourrait les conduire à leur perte. Ne les épousez pas pour leur fortune, car cela pourrait les conduire à tomber dans le péché. Épousez-les plutôt pour leur religion. Une esclave noire aux oreilles percées qui est pieuse est meilleure. »

D'après Abû Hurayra : Deux femmes de Hudhayl se battirent l'une contre l'autre et l'une d'elles frappa l'autre avec une pierre qui la tua ainsi que ce qui était dans son ventre. Les proches de la tueuse et les proches de la victime soumirent leur affaire au Prophète (صلى الله عليه وسلم) qui jugea que la Diya (prix du sang) pour le fœtus était un esclave mâle ou femelle, et que la Diya pour la femme tuée devait être payée par les 'Asaba (proches parents mâles) de la tueuse.

Une autre chaîne de transmission d'après Umm Hâni' qui dit : « J'accordai l'asile à deux hommes parmi mes beaux-frères. Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) dit alors : "Nous accordons la sécurité à quiconque tu as accordé la sécurité." » [Abou 'Isâ dit :] Ce hadith est Hasan Sahih. C'est ce qui est mis en pratique selon les gens de science. Ils autorisent l'assurance de protection accordée par une femme. C'est l'avis d'Ahmad et d'Ishâq. Ils autorisèrent l'asile accordé par une femme et par un esclave. Il a été rapporté par d'autres voies d'après 'Oumar ibn Al-Khattâb qu'il autorisait l'asile accordé par un esclave. L'un des narrateurs de cette dernière narration, Abou Mourrah, est l'affranchi de 'Aqîl ibn Abî Tâlib — on dit aussi qu'il était l'affranchi d'Umm Hâni' — et son nom était Yazîd. Il a été rapporté d'après 'Alî ibn Abî Tâlib et 'Abdoullâh ibn 'Amr que le Prophète (صلى الله عليه وسلم) dit : « Les pactes des musulmans sont un seul, il couvre le reste d'entre eux. » [Abou 'Isâ dit :] Selon les gens de science, le sens de ce hadith est que quiconque accorde une assurance de protection parmi les musulmans, alors elle est valable pour tous.

On rapporta d’Ibn ‘Abbâs qu’il dit : « Il y avait deux femmes voisines entre lesquelles survint un différend. L’une d’elles jeta une pierre sur l’autre, et celle-ci expulsa un garçon – dont les cheveux avaient déjà poussé – qui était mort, puis la femme mourut aussi. Il jugea que la ‘âqila devait verser la diyah. L’oncle paternel de la femme dit : “Ô Messager d’Allah, elle a expulsé un garçon dont les cheveux avaient poussé.” Le père de la meurtrière dit : “Il ment. Par Allah, il n’a ni pleuré ni crié au moment de la naissance, ni bu ni mangé. Un tel être doit être négligé.” Le Prophète dit : “Des vers rimés comme les vers de la Jâhiliyyah et de ses devins ? Un esclave doit être donné en diyah pour le garçon.” » Ibn ‘Abbâs dit : « L’une d’elles était Mulaïkah et l’autre Umm Ghatîf. »

'Amr ibn Dinar rapporta qu'il entendit Tawus rapporter d'Ibn 'Abbas, d'après 'Umar, qu'Allah soit satisfait de lui, qu'il interrogea au sujet du jugement du Messager d'Allah concernant cela. Hamal ibn Malik se leva et dit : « J'étais marié à deux femmes, et l'une d'elles frappa l'autre avec un poteau de tente, la tua ainsi que son fœtus. Le Prophète jugea qu'un esclave soit donné (en guise de diyah) pour son fœtus et qu'elle soit mise à mort (pour avoir tué l'autre femme). »

« Lorsque le plus vil d'entre eux se leva pour commettre le méfait » (xci. 12). Lorsqu'une personne malfaisante, forte même en raison de la force d'une famille comme Abû Zam'a, se leva. Il donna ensuite des instructions concernant les femmes en disant : Il y a parmi vous celui qui bat sa femme, et dans la narration selon l'autorité d'Abû Bakr, les termes sont : Il la fouette comme une esclave. Et dans la narration d'Abû Kuraïb, les termes sont : Il la fouette comme un esclave, puis partage son lit avec elle à la fin de la journée, et il donna ensuite des conseils concernant le fait de rire des gens qui lâchent des vents et dit : L'un d'entre vous rit de ce que vous faites vous-même.

Umm Habibah bint 'Irbad bin Sariyah rapporta, d'après son père, que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) interdit d'avoir des rapports avec les captives jusqu'à ce qu'elles aient accouché de ce qu'elles portent en leur sein. [Abou 'Eisa dit :] Il y a quelque chose sur ce sujet d'après Ruwaifi' bin Thabit, et le hadith d'Irbad est un hadith gharib. C'est ce qui est mis en pratique selon les gens de science. Al-Awza'i dit : « Lorsqu'un homme achète une esclave parmi les captives et qu'elle est enceinte, il a été rapporté d'après 'Umar bin Al-Khattab qu'il dit : "N'ayez pas de rapports avec les femmes enceintes jusqu'à ce qu'elle accouche." » Al-Awza'i dit : « Quant aux femmes libres, la Sunna les concernant est déjà établie, en ce sens qu'on observe la période de viduité. » Tout cela me fut rapporté par 'Ali bin Khushram qui dit : « 'Eisa bin Yunus nous rapporta d'après Al-Awza'i. »

Al-Mughirah ibn Shu'bah rapporta : « Deux femmes co-épouses se battaient, et l'une d'elles frappa l'autre avec une pierre ou un poteau de tente, provoquant une fausse couche. Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) jugea qu'une Ghurrah, esclave mâle ou femelle, devait être donnée pour le fœtus, et il l'exigea de la 'Asabah de la femme. » (Autre chaîne) pour ce hadith [et il est similaire à celui-ci].

Il nous a été rapporté d’après Al-Mughîrah ibn Shu‘bah que deux femmes étaient mariées à un homme de Hudhayl, et que l’une d’elles jeta un poteau de tente sur l’autre et lui fit faire une fausse couche. Ils portèrent le différend devant le Prophète et dirent : « Comment pourrions-nous payer la diyah pour un être qui n’a ni crié ni pleuré au moment de la naissance, qui n’a ni mangé ni bu ? Un tel être devrait être négligé. » Il dit : « Des vers rimés comme les vers des Bédouins ? » Et il jugea que la ‘âqilah des femmes devait donner un esclave en guise de diyah.

Asmâ' (qu'Allah soit satisfait d'elle), alors qu'elle se trouvait dans la demeure à Muzdalifa, me demanda si la lune s'était couchée. Je répondis : Non. Elle pria quelque temps, puis dit de nouveau : Mon fils, la lune s'est-elle couchée ? Je dis : Oui. Et elle dit : Mets-toi en route avec moi. Nous nous mîmes donc en route jusqu'à ce que (nous atteignîmes Minâ) et elle lapida al-Jamra. Elle pria ensuite à sa place. Je lui dis : Ô dame respectée, nous nous sommes mis en route (dans la partie la plus matinale de l'aube) alors qu'il faisait encore sombre, sur quoi elle dit : Mon fils, il n'y a pas de mal en cela ; l'Envoyé d'Allah (paix et bénédictions d'Allah sur lui) avait accordé la permission aux femmes.

Anas ibn Mâlik rapporte que sa grand-mère Mulaïkah invita le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) à un repas qu'elle avait préparé pour lui. Il en mangea, puis pria. Il dit : « Levez-vous, je vais vous diriger dans la prière. » Anas dit : Je me levai et pris une natte qui était devenue noire à force d'usage. Je la lavai ensuite avec de l'eau. Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) se tint dessus. Moi et l'orphelin (Ibn Abî Dumayrah, l'affranchi du Prophète) nous nous tînmes en rang derrière lui. La vieille femme se tint derrière nous. Il nous dirigea alors dans deux rak'ât de prière, puis partit.

On rapporta d'Abû Sallâm Al-Habashî qu'il dit : « 'Umar ibn 'Abdil-'Azîz m'envoya chercher, et je me rendis auprès de lui sur la monture préparée pour la poste rapide. Lorsque j'arrivai auprès de lui, il dit : "Nous t'avons causé quelque peine, ô Abû Sallâm." Il dit : "Oui, par Allah, ô Commandeur des Croyants !" Il dit : "Par Allah, nous n'avons pas voulu te causer de gêne, mais il y a un hadith que j'ai entendu dire que tu rapportes de Thawbân, l'affranchi du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم), au sujet du Bassin, et j'ai voulu l'entendre directement de toi." Il dit : "Je dis : Thawbân, l'affranchi du Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم), m'a rapporté que le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a dit : 'Mon Bassin est (plus large que) la distance entre Aylah et 'Adan. Il est plus blanc que le lait et plus doux que le miel, et ses coupes sont aussi nombreuses que les étoiles dans le ciel. Quiconque en boit n'aura plus jamais soif. Les premiers à venir y boire seront les pauvres Muhâjirîn, aux vêtements sales et aux cheveux en désordre, qui n'épousent pas les femmes raffinées et pour qui les portes ne sont pas ouvertes.'" 'Umar pleura jusqu'à ce que sa barbe fût mouillée, puis il dit : "Mais moi, j'ai épousé des femmes raffinées et les portes ont été ouvertes pour moi. Certes, je ne laverai pas les vêtements qui sont sur mon corps jusqu'à ce qu'ils deviennent sales, et je ne peignerai pas mes cheveux jusqu'à ce qu'ils deviennent en désordre." »

La tradition mentionnée ci-dessus nous a également été transmise par Mu'adh selon une autre chaîne de rapporteurs. Après avoir mentionné les paroles « Si un musulman affranchit un esclave musulman... et si une femme affranchit une femme musulmane », cette version ajoute : « Si un homme affranchit deux femmes musulmanes, elles seront pour lui une délivrance du feu de l'Enfer ; deux de leurs os seront une affranchissement pour chacun de ses os. » Abu Dawud dit : Salim n'a pas entendu (les traditions) de Shurahbil. Shurahbil mourut à Siffin.

Rapporté par 'Abdullâh (l'esclave d'Asmâ') : Durant la nuit de Jam', Asmâ' descendit à Al-Muzdalifa et se leva pour (accomplir) la prière et pria pendant un certain temps puis demanda : « Ô mon fils ! La lune s'est-elle couchée ? » Je répondis par la négative et elle pria de nouveau pendant une autre période puis demanda : « La lune s'est-elle couchée ? » Je répondis : « Oui. » Alors elle dit que nous devrions partir (pour Minâ), et nous partîmes et continuâmes jusqu'à ce qu'elle jette des cailloux à la Jamra (Jamrat-Al-'Aqaba) puis elle retourna à sa demeure et accomplit la prière du matin. Je lui demandai : « Ô toi ! Je pense que nous sommes venus (à Minâ) tôt dans la nuit. » Elle répondit : « Ô mon fils ! Le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم) a donné la permission aux femmes de le faire. »

Abdullah ibn Zam'ah dit : « Un jour, j'entendis le Prophète alors qu'il mentionnait la chamelle et celui qui l'avait tuée. Il dit : “Lorsque leur plus scélérat se leva.” Un homme fort et puissant, invincible parmi sa tribu, pareil à Zam'ah, se leva pour elle. » Puis je l'entendis mentionner les femmes, et il dit : « Que l'un de vous ne fouette pas sa femme comme on fouette un esclave, car peut-être la rejoindra-t-il à la fin du jour. » Il dit : « Ensuite, il mit en garde contre le fait de rire lorsqu'on lâche un vent, et il dit : “Que l'un de vous ne rie pas de ce qu'il fait lui-même.” »