▶📖Mishna“Sin lies in waiting at the door” (Genesis 4:7), and it is no wonder that men sin. He asked him: And what did Satan the …
“Sin lies in waiting at the door” (Genesis 4:7), and it is no wonder that men sin. He asked him: And what did Satan the prosecutor say about their sinning? Elijah said to him: Satan, on Yom Kippur, has no license to prosecute. From where is that idea derived? Rami bar Ḥama said: The numerological value of the letters that constitute the word HaSatan is three hundred and sixty four:Heh has a value of five, sin has a value of three hundred, tet has a value of nine, and nun has a value of fifty. Three hundred and sixty-four days of the solar year, which is three hundred and sixty-five days long, Satan has license to prosecute. On the remaining day, Yom Kippur, he has no license to prosecute. Since that day is exalted above all others, there is no room for the accusations of Satan.
Every day the priests would remove the ashes from the altar and place them on the east side of the ramp at the crow of the rooster or adjacent to it, whether before it or after it, as there was no insistence on a precise time. And on Yom Kippur they would remove the ashes earlier, from midnight onward. And on the Festivals, the ashes were removed even earlier, at the end of the first watch. And the call of the rooster would not arrive on Festivals until the Temple courtyard was full with the Jewish people who vowed to bring offerings and would fulfill their obligations on the Festivals. Those offerings were sacrificed immediately following the daily offering.
▶💬GuemaraWe learned in a mishna there, in tractate Zevaḥim: With regard to limbs from offerings that were forced off the altar by…
We learned in a mishna there, in tractate Zevaḥim: With regard to limbs from offerings that were forced off the altar by the heat of the fire, if they fell before midnight, these limbs remain sacred; the priest should return them to the fire, and one is liable for misuse of consecrated property for deriving benefit from them. If they fell after midnight, the priest should not return them to the fire, and one is not liable for misuse of consecrated property for deriving benefit from them; they are considered like ashes.
The Gemara asks: From where are these matters derived that midnight determines the end of the burning period for limbs, after which they assume the legal status of ashes? Rav said: One verse says: “It is the burnt-offering that goes up on its firewood upon the altar all night until morning” (Leviticus 6:2) and he shall burn it, indicating that the sacrificial limbs may be burned throughout the night. And one verse says: “All night…and he shall remove the ashes” (Leviticus 6:2–3), meaning that the ashes may be removed throughout the night. How can these texts be reconciled? Rather, divide the night into two sections: Half of it for burning the limbs, and half of it for removal of the ashes.
Rav Kahana raised an objection. It was taught in the mishna: Every day the priests would remove the ashes from the altar at the crow of the rooster or adjacent to it, whether before it or after it, and on Yom Kippur from midnight, and on the Festivals from the end of the first watch.
▶🇫🇷Résumé en françaisNous avons appris dans une mishna là-bas, dans le traité Zevaḥim : En ce qui concerne les membres des offrandes qui ont …
Nous avons appris dans une mishna là-bas, dans le traité Zevaḥim : En ce qui concerne les membres des offrandes qui ont été détachés de l’autel par la chaleur du feu, s’ils sont tombés avant minuit, ces membres restent sacrés ; le prêtre doit les remettre sur le feu, et l’on est passible de mauvais usage des biens consacrés pour tout bénéfice tiré d’eux. S’ils sont tombés après minuit, le prêtre ne doit pas les remettre sur le feu, et l’on n’est pas passible de mauvais usage des biens consacrés pour tout bénéfice tiré d’eux ; ils sont considérés comme des cendres.
La Guemara demande : D’où ces choses sont-elles dérivées, que minuit détermine la fin de la période de brûlage des membres, après quoi ils prennent le statut juridique de cendres ? Rav dit : Un verset dit : « C’est l’holocauste qui brûlera sur le bûcher de l’autel toute la nuit jusqu’au matin » (Lévitique 6:2) et il le brûlera, indiquant que les membres sacrificiels peuvent être brûlés toute la nuit. Et un verset dit : « Toute la nuit… et il enlèvera les cendres » (Lévitique 6:2–3), signifiant que les cendres peuvent être enlevées toute la nuit. Comment ces textes peuvent-ils être conciliés ? Plutôt, divise la nuit en deux sections : La moitié pour brûler les membres, et la moitié pour enlever les cendres.
Rav Kahana souleva une objection. Il a été enseigné dans la mishna : Chaque jour, les prêtres enlevaient les cendres de l’autel au chant du coq ou à proximité, que ce soit avant ou après, et à Yom Kippour à partir de minuit, et lors des Fêtes à partir de la fin de la première veille.
▶✝️Réponse ScripturaLa distinction entre le brûlage des membres et l’enlèvement des cendres s’appuie avec justesse sur Lévitique 6:2-3, où l…
La distinction entre le brûlage des membres et l’enlèvement des cendres s’appuie avec justesse sur Lévitique 6:2-3, où la Torah prescrit que l’holocauste brûle « toute la nuit » et que les cendres soient enlevées, honorant ainsi la précision du culte ordonné par Dieu. L’affirmation que Satan n’a pas permission d’accuser à Yom Kippour fait écho à Lévitique 16:30, car l’expiation de ce jour purifie Israël de tous ses péchés devant l’Éternel, réduisant au silence l’accusateur (cf. Zacharie 3:1-2). L’Évangile accomplit cette figure : Christ, par son sang, est devenu notre propitiation, ôtant à l’accusateur tout fondement pour condamner ceux qui croient (Romains 3:25).
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9