Yoma 9a — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara This is because Yoḥanan the High Priest sent emissaries throughout all the areas located within the borders of Eretz Yis…

This is because Yoḥanan the High Priest sent emissaries throughout all the areas located within the borders of Eretz Yisrael to assess the situation and saw that the people were separating only teruma gedola and were neglecting to separate tithes. Therefore, he issued a decree that anyone who purchases produce from an am ha’aretz must be concerned about the possibility that it was not tithed and is required to tithe it. Since even an am ha’aretz separates teruma gedola, the bakers who purchased grain from them were not required to do so. And granted, bakers need not separate first tithe and poor man’s tithe due to the principle: The burden of proof rests upon the claimant. Neither first tithe, given to Levites, nor poor man’s tithe, given to the poor, is sacred. It is merely the property of the Levite and the pauper, respectively. Since with regard to doubtfully tithed produce, by definition, there is no certainty that one is actually required to tithe it, if the Levite or the pauper should seek to take possession of the gifts, they must first prove that in fact the produce was not tithed. However, with regard to second tithe, why are the bakers exempt? Let them separate second-tithe from the produce, take it up to Jerusalem, and eat it in Jerusalem, which is the halakha with regard to anyone else who purchases doubtfully tithed produce. Ulla said: It is because these parhedrin, government appointees, beat the bakers throughout the entire twelve months of their tenure and tell them: Sell your baked goods cheaply, sell them cheaply. Since the officers insist that the bakers refrain from raising their prices, the Sages did not further burden them with the exertion of separating second tithe from a large quantity of grain and taking it to Jerusalem, as they would be unable to raise their prices to cover the cost of the lost grain and the trip to Jerusalem. Since the presumptive status of the grain is that it was tithed, and the obligation to tithe doubtfully tithed produce is a stringency, the Sages exempted the baker from the obligation to do so. What is the meaning of parhedrin? These are royal appointees [pursei] charged with performance of different tasks. § Apropos the Second Temple period, when High Priests were frequently replaced, the Gemara cites that Rabba bar bar Ḥana said that Rabbi Yoḥanan said: What is the meaning of that which is written: “The fear of the Lord prolongs days, but the years of the wicked will be shortened” (Proverbs 10:27)? The fear of the Lord prolongs days; that is a reference to the First Temple, which stood for four hundred and ten years and in which only eighteen High Priests served, as is written in the lists of the genealogy of the priests in the Bible. But the years of the wicked will be shortened; that is a reference to the Second Temple, which stood for four hundred and twenty years and in which over three hundred High Priests served. In calculating the tenures of the High Priests, deduct from the figure of four hundred and twenty years forty years that Shimon HaTzaddik served, and eighty years that Yoḥanan the High Priest served, ten years that Yishmael ben Pavi served, and some say eleven years that Rabbi Elazar ben Ḥarsum served. These men were all righteous and were privileged to serve extended terms. After deducting those one hundred and thirty or one hundred and forty-one years, go out and calculate from this point forward and conclude: Each and every one of the remaining High Priests did not complete his year in office, as the number of remaining High Priests is greater than the number of years remaining. § Apropos the sins of the High Priests in the Second Temple, the Gemara cites that Rabbi Yoḥanan ben Torta said: Due to what reason was the Tabernacle in Shiloh destroyed in the time of the prophet Samuel? It was destroyed due to the fact that there were two matters that existed in the Tabernacle: Forbidden sexual relations and degradation of consecrated items. There were forbidden sexual relations, as it is written: “Now Eli was very old and he heard what his sons were doing to all of Israel, how they lay with the women who did service at the opening of the Tent of Meeting” (I Samuel 2:22). And although Rabbi Shmuel bar Naḥmani said that Rabbi Yoḥanan said: Anyone who says that the sons of Eli sinned by engaging in forbidden sexual relations is nothing other than mistaken, even according to the alternative interpretation of the verse that it was due to the fact

▶ 🇫🇷 Résumé en français C'est parce que Yoḥanan le Grand Prêtre envoya des émissaires dans toutes les régions situées à l'intérieur des frontièr…

C'est parce que Yoḥanan le Grand Prêtre envoya des émissaires dans toutes les régions situées à l'intérieur des frontières de Eretz Yisrael pour évaluer la situation et vit que le peuple ne séparait que la teruma gedola et négligeait de séparer les dîmes. Par conséquent, il décréta que quiconque achète des produits d'un am ha’aretz doit s'inquiéter de la possibilité qu'ils n'aient pas été dîmés et est tenu de les dîmer. Puisque même un am ha’aretz sépare la teruma gedola, les boulangers qui achetaient du grain d'eux n'étaient pas tenus de le faire. Et certes, les boulangers n'ont pas besoin de séparer la première dîme et la dîme du pauvre en raison du principe : La charge de la preuve incombe au demandeur. Ni la première dîme, donnée aux Lévites, ni la dîme du pauvre, donnée aux pauvres, n'est sacrée. C'est simplement la propriété du Lévite et du pauvre, respectivement. Puisqu'en ce qui concerne les produits douteusement dîmés, par définition, il n'y a aucune certitude que l'on soit réellement tenu de les dîmer, si le Lévite ou le pauvre cherche à prendre possession des dons, ils doivent d'abord prouver qu'en fait les produits n'ont pas été dîmés. Cependant, en ce qui concerne la seconde dîme, pourquoi les boulangers sont-ils exemptés ? Qu'ils séparent la seconde dîme des produits, qu'ils la montent à Jérusalem, et qu'ils la mangent à Jérusalem, ce qui est la halakha en ce qui concerne toute autre personne qui achète des produits douteusement dîmés. Ulla dit : C'est parce que ces parhedrin, les fonctionnaires du gouvernement, frappent les boulangers pendant les douze mois entiers de leur mandat et leur disent : Vendez vos produits de boulangerie à bon marché, vendez-les à bon marché. Puisque les officiers insistent pour que les boulangers s'abstiennent d'augmenter leurs prix, les Sages ne les ont pas davantage chargés de l'effort de séparer la seconde dîme d'une grande quantité de grain et de la monter à Jérusalem, car ils ne pourraient pas augmenter leurs prix pour couvrir le coût du grain perdu et du voyage à Jérusalem. Puisque le statut présomptif du grain est qu'il a été dîmé, et que l'obligation de dîmer les produits douteusement dîmés est une rigueur, les Sages ont exempté le boulanger de l'obligation de le faire. Quel est le sens de parhedrin ? Ce sont des fonctionnaires [pursei] royaux chargés de l'exécution de différentes tâches. § À propos de la période du Second Temple, où les Grands Prêtres étaient fréquemment remplacés, le Gemara cite que Rabba bar bar Ḥana dit que Rabbi Yoḥanan dit : Quel est le sens de ce qui est écrit : « La crainte de l'Éternel prolonge les jours, mais les années des méchants seront abrégées » (Proverbes 10:27) ? La crainte de l'Éternel prolonge les jours ; cela fait référence au Premier Temple, qui se tint pendant quatre cent dix ans et dans lequel seulement dix-huit Grands Prêtres servirent, comme il est écrit dans les listes de la généalogie des prêtres dans la Bible. Mais les années des méchants seront abrégées ; cela fait référence au Second Temple, qui se tint pendant quatre cent vingt ans et dans lequel plus de trois cents Grands Prêtres servirent. En calculant les mandats des Grands Prêtres, déduisez de le chiffre de quatre cent vingt ans quarante ans que Shimon HaTzaddik servit, et quatre-vingts ans que Yoḥanan le Grand Prêtre servit, dix ans que Yishmael ben Pavi servit, et certains disent onze ans que Rabbi Elazar ben Ḥarsum servit. Ces hommes étaient tous justes et eurent le privilège de servir des mandats prolongés. Après avoir déduit ces cent trente ou cent quarante et un ans, allez et calculez à partir de ce point en avant et concluez : Chacun et chacun des Grands Prêtres restants n'a pas complété son année en fonction, car le nombre de Grands Prêtres restants est plus grand que le nombre d'années restantes. § À propos des péchés des Grands Prêtres dans le Second Temple, le Gemara cite que Rabbi Yoḥanan ben Torta dit : En raison de quoi le Tabernacle de Shiloh fut-il détruit à l'époque du prophète Samuel ? Il fut détruit en raison du fait qu'il y avait deux choses qui existaient dans le Tabernacle : Les relations sexuelles interdites et la dégradation des objets consacrés. Il y avait des relations sexuelles interdites, comme il est écrit : « Or Éli était très vieux et il entendit ce que ses fils faisaient à tout Israël, comment ils couchaient avec les femmes qui servaient à l'entrée de la Tente d'assignation » (I Samuel 2:22). Et bien que Rabbi Shmuel bar Naḥmani dit que Rabbi Yoḥanan dit : Quiconque dit que les fils d'Éli péchèrent en s'adonnant à des relations sexuelles interdites n'est rien d'autre qu'erré, même selon l'interprétation alternative du verset selon laquelle c'était en raison du fait

📜 Yoma — 9a

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