Dossier de crédibilité — Adelaida de Carrillo

1. Identité

• Nom déclaré : Adelaida de Carrillo (orthographes variantes dans la transcription : « Adélaïde de Carrillo », « Adélaïde carello », « Adélaïde de carré d'eau » — fautes de reconnaissance vocale).
• Sexe : Femme.
• Statut marital : Mariée (son corps ramené « à mon mari dans la maison » après la perte de conscience).
• Enfants : Oui, plusieurs — elle les cite (« mes enfants », « ma famille ») et les remet au Seigneur au moment de la visite au ciel.
• Église d'appartenance : Église évangélique non nommée ; culte le dimanche vers 21 h.
• Pasteur : Une femme, appelée « mon pasteur » (« elle » dans le texte) ; prénommée Eddy (citée plus tard comme « mon pasteur Eddy »).
• Frère : Esaü — mort assassiné « dans les bras de ma mère » deux ans après sa sortie de prison ; vu en enfer.
• Sœurs en Christ citées :
• « Au roa expérience za » (orthographe phonétique incertaine) — morte, vue au ciel.
• Grâce — fille d'une de ses sœurs, vue au ciel, « paraissait si jeune et belle ».
• Autre connaissance : Augustine — femme connue « il y a plusieurs années », buveuse d'alcool, que Adelaida n'a pas osé évangéliser par peur (« elle m'a dit qu'elle me tuerait ») ; vue en enfer.
• Nationalité / origine : Non précisée (introuvable dans la transcription).
• Âge : Non précisé (introuvable).
• Profession : Non précisée (introuvable).
• Date / lieu de l'expérience : Non datée précisément ; vidéo YouTube #2438, durée 5046 s (~1 h 24 min).

2. L'événement central

• Type : Expérience de mort imminente (EMI) / voyage au ciel et en enfer en deux phases.
• Déclencheur : Dimanche, pendant le culte, vers 21 h. Le pasteur dit : « Adelaida, le Seigneur m'a demandé de toi » ; ointement d'huile sur tout le corps (oreilles, pieds, ventre, toutes parties), imposition des mains sur le front.
• Perte de conscience : « À partir de ce moment je ne pouvais pas dire ce qui m'était arrivé… j'étais inconsciente. »
• Corps ramené à la maison par le mari.
• Premier voyage (ciel → enfer → retour) :
• Montée au-dessus des nuages, combat contre un « voile noir infesté de démons » par l'ange Lange (épée de lumière).
• Nettoyage complet de l'âme dans la « Compagnie / Société de Dieu » (genoux, jambes, yeux, oreilles, bouche/langue, narines, corps entier).
• Visite de l'enfer avec Jésus (16 heures) : 8 groupes de damnés + tourments personnels.
• Retour par une lumière éclatante, Jésus l'embrasse, la sort de l'enfer.
• Deuxième voyage « officiel » (ciel seulement) :
• Rue d'or, rivière de vie, pierres brillantes, poissons, fleurs.
• Rencontre de sœurs au ciel, vision des vêtements des saints, des couronnes (pasteur Eddy : couronne à nombreuses pierres ; la sienne : sans pierres).
• Trône du Père, 24 vieillards, adoration continue, anges aux 7 trompettes et 7 coupes.
• Table du repas de l'Agneau préparée, sièges nominatifs.
• Vision de l'église sur terre (hypocrisie, téléphones portables en chaire).
• Retour ordonné : « Il est temps pour toi de retourner… dis à mon église de se préparer. »

3. Expériences spirituelles

Au ciel (premier voyage)

1. Ange Lange : apparence princière, plaque d'or sur la poitrine, vêtements magnifiques, cheveux comme de l'or, visage comme des rayons de lumière. Combat les démons pour ouvrir le passage.
2. Compagnie / Société de Dieu : trois anges la reçoivent, puis trois autres à l'intérieur. Lieu de « nettoyage et transformation de l'âme ».
3. Nettoyage systématique par parties (chaque fois : douleur intense, liquide noir puis blanc/gris, rationale théologique donnée par la voix du Seigneur) :

• Genoux : « donnés pour intercéder pour l'église, pas pour se promener » — elle n'était pas une femme de prière.
• Jambes : « données pour prêcher l'Évangile, pas pour commérages » — elle allait chez les voisins pour commérer.
• Yeux : regardait feuilletons, films pornographiques — « vers / sardines » retirés des orbites ; nouvelle vue après.
• Oreilles : aimait écouter commérages, ne défendait pas son pasteur — « ver / minuscule parasite » introduit, grattage, liquide noir puis gris.
• Bouche / langue : mensonges, commérages — langue retirée, grattée sur plateau, liquide noir puis blanc, eau douce céleste, huile précieuse, remise en place.
• Narines : fumeuse passive, aspirait la fumée — nettoyage douloureux, dégoût futur promis.
• Corps entier : savon blanc, liquide gris, « première peau enlevée », eau précieuse.

1. Vêtement céleste : haut blanc, jupe blanche très longue, pieds couverts.
2. Rencontre d'autres saints : villes, gens qui saluent, porte de lumière traversée.
3. Message de mission : « Il est temps pour que tu ailles prêcher à tout le monde… vas et tu dis à mon église. »

Enfer (avec Jésus, 16 heures)

1. Porte de l'enfer : affreuse, indescriptible, ouverte par Jésus avec une clé.
2. Huit groupes de damnés (chaque fois : tourments décrits, écran de rappel des occasions manquées, refus de miséricorde) :

• 1. Homosexuels : dont un pasteur qui « abusait de la parole de Dieu » et des enfants ; tourment : tube enflammé tournant.
• 2. Prostituées : femme sauvée puis retombée, assassinée ; démons la tourmentent nue.
• 3. Menteurs et commères : tourment collectif ; « les commérages peuvent vous faire perdre votre salut ».
• 4. Idolâtres : vénération de Marie (identifiée comme « principauté », « démon ») et Barbara / Chango (principauté derrière la prostitution, « mariée à Lyon » — démon) ; flammes éternelles, adoration forcée.
• 5. Alcooliques : grand club, obligés de boire contre leur gré dans les flammes ; âmes explosent.
• 6. Femmes de Dieu prédicatrices désobéissantes : teinture cheveux (honte des cheveux blancs donnés par Dieu), maquillage (chair arrachée du visage), perruque en feu pour une pasteur.
• 7. Femmes portant des bijoux : boucles d'oreilles → serpent autour du cou.
• 8. Familles et proches : Augustine (buveuse, occasions manquées) ; frère Esaü (drogué, promesse non tenue à sa sortie de prison, mort assassiné) ; pasteur femme (avait insulté sa sœur, blasphème en enfer).

1. Trône de Satan : imitation de Dieu, robe blanche tachée, 24 vieillards (démons) prosternés, livre de l'enfer où un démon-ange écrit les noms ; démon envoyé sur autoroute provoquer des accidents.
2. Tourments personnels : démon la traîne par les cheveux, salive noire sur tout le corps, odeur « pire qu'un chien mort en décomposition », danse forcée dans les flammes (elle dansait « au son de n'importe quelle musique chrétienne » comme le monde).

Au ciel (deuxième voyage)

1. Ville céleste : rue d'or, fleurs indescriptibles, rivière de vie (pierres brillantes, poissons immortels).
2. Sœurs au ciel : « Au roa expérience za » et Grâce (jeune, belle, paix).
3. Vêtements des saints : blanc d'œuf, décorés d'or, ceintures d'or, noms inscrits.
4. Couronnes :

• Pasteur Eddy : nombreuses pierres (souffert pour le royaume, passion pour les âmes).
• La sienne : sans pierres (« tu ne peux pas comprendre tout ce qu'elle a traversé »).
• Mécanique : pierre ajoutée pour âmes gagnées, aide aux nécessiteux, lavement de pieds, aide aux pauvres/SDF.

1. Trône du Père : éclat insoutenable, 24 vieillards jettent couronnes, adoration incessante.
2. Anges aux 7 trompettes et 7 coupes : « princes », très grands, vêtements d'une blancheur indescriptible, attendent l'ordre.
3. Table du repas de l'Agneau : grande table, linge blanc, coupes d'or, sièges nominatifs ; son siège montré mais « ne t'assois pas, ce n'est pas encore le moment ».
4. Vision de l'église sur terre : voile levé — hypocrisie, instabilité, pasteurs répondant au téléphone en prêchant, téléphone ignoré la présence de Dieu.
5. Message final : « La trompette est sur le point de sonner… dis à mon église de se préparer. »

4. Ministère et rayonnement

• Mission explicite : « Prêcher l'Évangile partout, propager sa parole… premièrement mon église. »
• Thèmes centraux du message :
• Réalité littérale du ciel et de l'enfer.
• Repentance urgente : commérages, mensonges, maquillage, teinture cheveux, bijoux, alcool, tabac, drogue, idolâtrie (Marie, Barbara/Chango), danse mondaine, immoralité buccale, homosexualité, prostitution.
• Sainteté pratique : « Arrêtez de dire des paroles vaines et obscènes », « N'écoutez plus les commérages », « Ne désirez plus les maris d'autrui ».
• Appel aux pasteurs : « Oubliez vos propres doctrines… suivez la doctrine que Dieu vous a donnée… ne faites pas de compromis. »
• Avertissement eschatologique : « La table est déjà dressée… la trompette va sonner. »
• Support de diffusion : Vidéo YouTube (#2438, 1 h 24 min) ; témoignage oral public.
• Autorité invoquée : « Tout ce que je vous ai montré a été prophétisé dans Ézéchiel, Daniel, Apocalypse. »

5. Noms propres et personnes cités

6. Points de crédibilité objective

✅ Éléments vérifiables / cohérents

• Vidéo source : YouTube #2438, 5046 s — existence confirmable.
• Références bibliques exactes et contextuelles :
• Ézéchiel 36:25-26 (eau pure, cœur nouveau, esprit nouveau) — cité en ouverture.
• Luc 16:19-31 (homme riche et Lazare) — invoqué pour le refus d'envoyer un avertissement.
• 1 Jean 2:15 (ne pas aimer le monde) — appliqué au maquillage.
• Apocalypse 4-5 (trône, 24 vieillards, couronnes jetées) — correspondance détaillée.
• Apocalypse 8-16 (7 trompettes, 7 coupes, anges princes) — correspondance.
• Apocalypse 21-22 (rue d'or, rivière de vie, arbre de vie, pas de mort) — correspondance.
• Apocalypse 19:9 (repas de l'Agneau, table dressée) — correspondance.
• 1 Corinthiens 3:12-15 (couronnes, pierres pour les œuvres) — mécanisme décrit cohérent.
• 2 Corinthiens 11:14 (Satan se déguise en ange de lumière) — « imitateur » explicite.
• Apocalypse 20:12-15 (livre de vie / livre de l'enfer) — livre où démon écrit les noms.
• Luc 19:41 (Jésus pleure sur Jérusalem) — Jésus pleure pour les âmes en enfer.
• Structure interne cohérente : Nettoyage par parties du corps → rationale théologique → transformation → mission.
• Autocritique explicite : Admet ses propres péchés (mensonges, commérages, maquillage, teinture, danse, tabagisme passif, désobéissance au pasteur, peur d'évangéliser Augustine).
• Durée précise : « Seize bonnes heures » en enfer.
• Distinction nette ciel / enfer : Pas de confusion new-age ; enfer = tourments éternels, feu, versets ; ciel = adoration, absence de mort, gloire.
• Centrage christocentrique : Jésus seul ouvre la porte, guide, console, juge ; aucune médiation mariale ou saintuaire.

⚠️ Éléments non vérifiables mais non contradictoires

• Noms propres (Esaü, Augustine, pasteur Eddy, Grâce, Yasmine) — aucune source croisée.
• Description de l'ange Lange (non nommé dans l'Écriture).
• Mécanique des couronnes (pierres ajoutées par ange) — extrapolation de 1 Co 3.
• Table du repas avec sièges nominatifs — développement d'Apoc. 19:9.
• Vision de l'église sur terre (téléphone en chaire) — allégorique ou littéral ?

❌ Éléments invérifiables / subjectifs (marqués conditionnels)

• Voyage « hors du corps » / EMI comme événement objectif.
• Conversations verbales avec Jésus (voix intérieure / auditive).
• Trône de Satan avec 24 vieillards-démons, livre d'enfer, démon-ange secrétaire.
• Tourments personnels (salive noire, danse forcée, démon à longue bouche).
• Identification de Marie / Barbara-Chango / Lyon comme démons / principautés — théologie personnelle non partagée par l'orthodoxie protestante.
• Durée « 16 heures » en enfer — mesure temporelle subjective.
• Deuxième voyage « officiel » au ciel — distinction non étayée.
• Promesse de pierres de couronne pour actes précis — système de récompense non explicite dans l'Écriture.

7. Statut de vérification (✅/⚠️/❌)

Note de discernement pastoral : Le témoignage présente une cohérence interne forte et un ancrage scripturaire précis (Ézéchiel, Luc, Jean, Apocalypse, Corinthiens). Les éléments « conditionnels » (voyage, conversations, tourments, trône de Satan, identification démons) relèvent de l'expérience subjective non falsifiable. Les éléments « ❌ » (Marie, Barbara, Lyon comme démons) constituent un point de divergence doctrinale par rapport à l'évangélisme classique sola scriptura : ils reflètent une révélation privée non soumise à l'autorité de l'Écriture seule. Pour VERITAS, le dossier est recevable comme témoignage de conversion et d'appel à la sainteté (sections 1-4, 6), avec réserve explicite sur les identifications démoniaques non bibliques (section 5, lignes Marie/Barbara/Lyon) et sur la mécanique des couronnes (section 3, deuxième voyage). Recommandation : publier le dossier en distinguant clairement « ce que le texte biblique confirme » de « ce que le témoin rapporte comme vision personnelle ».