**Objection musulmane** : Mahomet est le modèle parfait (l'uswa hasana), exemple moral pour tous. **Réponse** : pourtant la Sîra d'Ibn Ishaq^¹ rapporte qu'à la prise de Khaybar, Mahomet fit **torturer Kinana ibn al-Rabi**, le juif soupçonné de cacher un trésor : « ils allumèrent du feu sur sa poitrine » pour le faire parler, puis il fut exécuté. Ce récit est dans les sources musulmanes canoniques, pas dans un pamphlet. Un modèle moral qui torture pour de l'argent pose question.

Après la bataille du Fossé, Mahomet assiégea la tribu juive des Banu Qurayza. Les hommes — entre 600 et 900 selon les sources^² — furent **décapités** dans une fosse commune, et les femmes et enfants réduits en captivité. Ibn Ishaq^¹ et les hadiths le rapportent sans détour. Aïcha raconte qu'une seule femme juive fut épargnée. Ce massacre, assumé par la tradition, est-il compatible avec l'image d'un « prophète de paix » ?

Les hadiths authentiques (Bukhari, Muslim) rapportent que Mahomet épousa Aïcha alors qu'elle avait **six ans** et consomma le mariage à **neuf ans** (il en avait la cinquantaine). Aïcha raconte elle-même : « le Prophète m'épousa alors que j'avais six ans... il consomma le mariage quand j'en eus neuf ». Ce fait, non contesté par la tradition, est la source du mariage d'enfants dans le monde musulman jusqu'à aujourd'hui.

Le Coran lui-même raconte l'affaire de Zaynab bint Jahsh, épouse de Zayd, le fils adoptif de Mahomet. Poussé par la révélation (☪ Sourate 33:37), Mahomet épouse Zaynab après le divorce de Zayd — un scandale que le Coran « absout » en abolissant l'adoption. Le texte sacré sert ici à régler un désir personnel. Ce précédent interroge la frontière entre révélation et convenance personnelle.

Les derniers moments sont révélateurs. Jésus, crucifié, dit : « Père, pardonne-leur, car ils ne savent ce qu'ils font » (📖 Luc 23:34). Mahomet, empoisonné selon la tradition, s'écrie : « Ô Allah, pardonne à mon peuple car il ne sait pas » — mais la tradition rapporte aussi ses imprécations. Le contraste entre les deux personnages est le cœur du débat : l'un meurt en pardonnant à ses bourreaux, l'autre en poursuivant son combat. Lequel est le vrai messager de Dieu ?

OBJECTION musulmane : « Mahomet est mort d'une mort naturelle ; rien ne permet de le contester. » RÉPONSE : Les textes musulmans eux-mêmes posent une question troublante, qu'il suffit de laisser parler. D'un côté, le Coran décrit le châtiment réservé à celui qui forgerait de fausses révélations. ☪ Sourate 69:44-46 : « Et s'il avait forgé quelques paroles qu'il Nous avait attribuées... Nous l'aurions saisi de la main droite, ensuite **Nous lui aurions tranché l'aorte**. » Le tranchement de l'aorte est donc, dans le Coran même, le signe du **faux prophète**. De l'autre côté, les hadiths authentiques rapportent que Mahomet, sur son lit de mort, souffrait des suites d'un empoisonnement (une femme juive de Khaybar lui avait servi un agneau empoisonné). Sahih 📚 Bukhari 2617 : « J'ai continué à voir l'effet du poison sur le palais de ma bouche. » Et surtout, 📚 Sunan Abu Dawud 4498 et 4499, ainsi que Sahih 📚 Bukhari 5:59:713 : « Ô Aïcha, je ressens encore la douleur de la nourriture que j'ai mangée à Khaybar ; c'est à ce moment que **mon aorte s'est rompue**. » Le signe que le Coran réserve au faux prophète — l'aorte tranchée — est précisément celui que Mahomet décrit lui-même sur son lit de mort. Nous laissons les textes s'expliquer entre eux.

**Réponse** : alors que le Coran limite les hommes à quatre épouses (☪ Sourate 4:3), Muhammad en a eu bien plus (onze ou douze), et le Coran lui-même justifie ce privilège exclusif : « Ô Prophète, Nous t'avons rendues licites tes épouses... ainsi que toute femme croyante qui se donne au Prophète... c'est là un privilège pour toi, à l'exclusion des autres croyants » (☪ Sourate 33:50). La révélation sert ici à **dispenser le prophète** de la règle qu'il impose aux autres. Une morale à deux vitesses interroge.

**Réponse** : à Khaybar, Muhammad fit exécuter le mari de Safiya (Kinana^¹, torturé puis tué) et **épousa Safiya le soir même** (rapporté par Bukhari et Muslim). La rapidité de cette union, le jour même de la mort de son mari, interroge : la veuve consentit-elle librement, ou fut-elle une captive que le vainqueur prit pour épouse ? Ce récit, tenu pour authentique par la tradition, est difficile à concilier avec l'image d'un modèle de compassion.

**Réponse** : un motif récurrent frappe : les révélations coraniques surviennent souvent pour **légaliser a posteriori** les actes personnels de Muhammad — le mariage avec Zaynab (☪ Sourate 33:37), les épouses et captives (33:50), la dispense du serment (66:1-2). La révélation semble suivre le désir du prophète, non le précéder. Ce schéma — la « révélation » qui intervient pour justifier une convenance personnelle — est l'un des indices les plus troublants d'une origine humaine du texte.

**Réponse** : le Coran déclare Muhammad « un excellent modèle » (☪ Sourate 33:21). C'est donc **à partir des sources musulmanes elles-mêmes** qu'on doit le juger. Or ces sources décrivent torture (Kinana^¹), exécutions collectives (Banu Qurayza), mariage avec une enfant (Aïcha), prise de la femme d'autrui (Zaynab), polygamie extensive, assassinats ciblés d'opposants. Le test interne échoue : le « modèle parfait » des textes musulmans ne correspond pas à la perfection morale que la conscience reconnaît en Jésus (📖 Jean 8:46 : « qui de vous me convaincra de péché ? »).

**Réponse** : l'objection « ce sont des calomnies chrétiennes » ne tient pas : la torture de Kinana est dans la **Sîra d'Ibn Ishaq^¹**, le massacre des Banu Qurayza dans Ibn Ishaq^¹ et les hadiths, le mariage d'Aïcha dans **Bukhari et Muslim** (les deux recueils les plus autorisés), Zaynab dans le **Coran** même (33:37). Ce sont les sources canoniques de l'islam qui rapportent ces faits. On ne reproche pas à Muhammad ce que des ennemis diraient de lui, mais ce que **sa propre tradition** assume.

**Réponse** : le point décisif n'est pas seulement les actes, mais la **nature** revendiquée. Le Coran rapporte que Muhammad doit demander pardon pour ses péchés (☪ Sourate 40:55 ; 47:19 ; 48:2), et il est présenté comme un homme pécheur. Jésus, lui, lance un défi que nul ne relève : « Qui de vous me convaincra de péché ? » (📖 Jean 8:46), et les apôtres affirment qu'il « n'a point commis de péché » (📖 1 Pierre 2:22 ; 📖 Hébreux 4:15). Entre un prophète qui demande pardon et un Christ sans péché, la différence n'est pas de degré mais de nature. C'est là que se joue la vérité.