Flavius Josèphe : le double témoignage d'un historien juif

Flavius Josèphe">Flavius Josèphe est un historien juif du premier siècle, au service de Rome. Il n'est pas chrétien. Et il mentionne Jésus à deux reprises dans ses Antiquités judaïques (~93-94 ap. J.-C.).

Le passage décisif est celui où il évoque la lapidation de Jacques :

*« [Le grand prêtre Ananus] traduisit devant les juges Jacques, le frère de Jésus qu'on appelle Christ, et il le fit lapider. »*

Ce second passage (XX.9.1) est unanimement reconnu authentique par les historiens, sans aucune contestation sérieuse. Et il est d'une valeur inestimable, car il identifie précisément Jésus comme un personnage historique réel, au point de devoir le distinguer par « qu'on appelle Christ ».

La faille de l'objection de l'interpolation : le premier passage de Josèphe (le Testimonium Flavianum) a certes été partiellement retouché par des scribes chrétiens. Mais même la version « nettoyée » de ses ajouts théologiques mentionne un Jésus exécuté par Pilate. Et surtout, le passage sur Jacques n'est jamais contesté. Or, un frère nommé Jacques implique un frère nommé Jésus qui a réellement existé.

Un historien juif, non chrétien, qui identifie Jésus comme un fait historique de son propre siècle : la question de l'existence de Jésus est tranchée.

📖 *« Vous cherchez Jésus de Nazareth, qui a été crucifié ; il est ressuscité. »* — **Marc 16:6**²