Ketoubot 3b — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara The Gemara asks: What is the meaning of: The Sages were assiduous? It is as it is taught in a baraita: Due to what reaso…

The Gemara asks: What is the meaning of: The Sages were assiduous? It is as it is taught in a baraita: Due to what reason did the Sages in the mishna say that a virgin is married on Wednesday? It is so that if the husband had a claim concerning the bride’s virginity, he would go early the next day to court and make his claim. The baraita continues: But if that is the reason, let her marry on Sunday, as then too, if the husband had a claim concerning the bride’s virginity, he would go early the next day to court and make his claim. The Gemara answers: The Sages were assiduous in seeing to the well-being of Jewish women and preferred Wednesday, so that the husband would exert himself in arranging the wedding feast for three days, Sunday, Monday and Tuesday, and on Wednesday, he marries her. The baraita continues: And from the time of danger and onward, the people adopted the custom to marry on Tuesday as well, and the Sages did not reprimand them. And on Monday one may not marry even in time of danger. However, if it is due to the coercion, it is permitted. The baraita concludes: One isolates the groom from the virgin bride, so that he will not engage in intercourse with her for the first time on Shabbat evening, because by rupturing the hymen he inflicts a wound, which is a labor prohibited on Shabbat. The Gemara elaborates: What is the danger mentioned in the baraita? If we say it is referring to a situation where the government said that a virgin who is married on Wednesday will be executed, would the response be merely that they adopted the custom to marry on Tuesday? Let them totally abolish the ordinance to marry on Wednesday in the face of life-threatening danger. Rabba said: The baraita is referring to a period where the government said that a virgin who is married on Wednesday will submit to intercourse with the prefect [hegmon] first. The Gemara questions the formulation of the baraita: Is that characterized as danger? It is coercion. The Gemara answers: There is also danger involved, as there are virtuous women who give their lives rather than allow themselves to be violated, and they will come to mortal danger. The Gemara asks: And if so, let the Sages instruct these women that in cases of coercion it is permitted to submit to violation rather than sacrifice their lives, and they will not be forbidden to their husbands. The Gemara answers: The Sages cannot issue an instruction of that sort, because there are licentious women who would exploit the situation to engage in intercourse willingly, rendering them forbidden to their husbands. And furthermore, there are also women married to priests, who are rendered forbidden to their husbands even if they are raped. The Gemara asks: And let the Sages completely abolish the ordinance to marry on Wednesday and establish marriage on a different day. The Gemara answers: A decree of religious persecution [shemada] is likely to be abrogated, and we do not abolish a rabbinic ordinance in the face of a decree of religious persecution. Rather, a lenient ruling is issued instructing them not to follow the ordinance, as long as the decree of persecution is in effect. The Gemara asks: If so, what is accomplished by moving the marriage to Tuesday? The prefect will come on Tuesday too, to violate them. The Gemara answers: The date of the marriage is not fixed, and for a situation of uncertainty the prefect will not uproot himself to violate the bride. The baraita continues: And on Monday one may not marry even in time of danger. However, if it is due to the coercion, it is permitted. The Gemara asks: What is the coercion mentioned in the baraita? If we say it is referring to that which we mentioned with regard to the decree of prima nocta it is difficult, as there the tanna calls it danger, and here he calls it coercion. Furthermore, there it says that they adopted the custom to marry on Tuesday; here it states that it is permitted. Rava said: Coercion refers to a case where they said: A general and his army are coming to the city on Wednesday, and the concern is that the troops will appropriate the supplies for the feast. What are the circumstances? If it is a situation where the general comes and passes through, let them postpone the wedding until the following week. Rather, it is necessary to teach the halakha with regard to the general only in a case where he comes and establishes himself there. The Gemara asks: In any case, let one marry on Tuesday. Why does the baraita permit marrying on Monday? The Gemara answers: It was necessary to move the wedding to Monday because his entourage [asperava] arrives on Tuesday. And if you wish, say instead: What is the meaning of: Due to the coercion? It is as it is taught in a baraita: If one’s bread was baked, and his animal slaughtered, and his wine diluted, and all preparations for the wedding feast were complete, and the father of the groom or the mother of the bride died before the wedding, then before burying the deceased, which would trigger the onset of mourning, one moves the corpse into a room, and the bride and groom are ushered to the wedding canopy and they are married.

▶ 🇫🇷 Résumé en français La Guemara demande : Quel est le sens de : Les Sages étaient assidus ? C’est comme il est enseigné dans une baraita : En…

La Guemara demande : Quel est le sens de : Les Sages étaient assidus ? C’est comme il est enseigné dans une baraita : En raison de quoi les Sages dans la mishna ont-ils dit que une vierge est mariée le mercredi ? C’est afin que si le mari avait une réclamation concernant la virginité de la fiancée, il se rendrait tôt le lendemain au tribunal et présenterait sa réclamation. La baraita poursuit : Mais si c’est la raison, qu’elle se marie le dimanche, car alors aussi, si le mari avait une réclamation concernant la virginité de la fiancée, il se rendrait tôt le lendemain au tribunal et présenterait sa réclamation. La Guemara répond : Les Sages étaient assidus à veiller au bien-être des femmes juives et préféraient le mercredi, afin que le mari s’investisse dans l’organisation du festin de noces pendant trois jours, dimanche, lundi et mardi, et le mercredi, il l’épouse. La baraita poursuit : Et à partir du temps de danger et au-delà, le peuple adopta la coutume de se marier également le mardi, et les Sages ne les réprimandèrent pas. Et le lundi, on ne peut pas se marier même en temps de danger. Cependant, si c’est en raison de la contrainte, c’est permis. La baraita conclut : On isole le marié de la vierge mariée, afin qu’il n’ait pas de relations avec elle pour la première fois le soir du Chabbat, parce qu’ en rompant l’hymen il inflige une blessure, ce qui est un travail interdit le Chabbat. La Guemara développe : Quel est le danger mentionné dans la baraita ? Si nous disons qu’il s’agit d’une situation où le gouvernement a dit qu’une vierge qui se marie le mercredi sera exécutée, la réponse serait-elle simplement qu’ils ont adopté la coutume de se marier le mardi ? Qu’ils totalement abolissent l’ordonnance de se marier le mercredi face à un danger mortel. Rabba dit : La baraita fait référence à une période où le gouvernement a dit qu’une vierge qui se marie le mercredi devra avoir des relations avec le préfet [hegmon] d’abord. La Guemara questionne la formulation de la baraita : Est-ce que cela est caractérisé comme un danger ? C’est une contrainte. La Guemara répond : Il y a aussi un danger, car il y a des femmes vertueuses qui donnent leur vie plutôt que de se laisser violer, et elles en viendront à un danger mortel. La Guemara demande : Et si c’est le cas, que les Sages instruisent ces femmes que dans les cas de contrainte il est permis de se soumettre à la violation plutôt que de sacrifier leur vie, et elles ne seront pas interdites à leurs maris. La Guemara répond : Les Sages ne peuvent pas émettre une instruction de ce genre, parce que il y a des femmes licencieuses qui exploiteraient la situation pour avoir des relations volontairement, les rendant interdites à leurs maris. Et de plus, il y a aussi des femmes mariées à des prêtres, qui sont rendues interdites à leurs maris même si elles sont violées. La Guemara demande : Et que les Sages abolissent complètement l’ordonnance de se marier le mercredi et établissent le mariage un autre jour. La Guemara répond : Un décret de persécution religieuse [shemada] est susceptible d’être abrogé, et nous n’abolissons pas une ordonnance rabbinique face à un décret de persécution religieuse. Plutôt, une décision indulgente est émise leur ordonnant de ne pas suivre l’ordonnance, tant que le décret de persécution est en vigueur. La Guemara demande : Si c’est le cas, qu’est-ce que cela accomplit de déplacer le mariage au mardi ? Le préfet viendra aussi le mardi, pour les violer. La Guemara répond : La date du mariage n’est pas fixe, et pour une situation d’incertitude le préfet ne se déplacera pas pour violer la mariée. La baraita poursuit : Et le lundi, on ne peut pas se marier même en temps de danger. Cependant, si c’est en raison de la contrainte, c’est permis. La Guemara demande : Quelle est la contrainte mentionnée dans la baraita ? Si nous disons qu’il s’agit de ce que nous avons mentionné concernant le décret de prima nocta, c’est difficile, car là le tanna l’appelle danger, et ici il l’appelle contrainte. De plus, là il est dit qu’ils ont adopté la coutume de se marier le mardi ; ici il est dit que c’est permis. Rava dit : La contrainte fait référence à un cas où ils ont dit : Un général et son armée arrivent dans la ville le mercredi, et l’inquiétude est que les troupes s’approprient les provisions du festin. Quelles sont les circonstances ? Si c’est une situation où le général vient et passe à travers, qu’ils reportent le mariage à la semaine suivante. Plutôt, il est nécessaire d’enseigner la halakha concernant le général seulement dans un cas où il vient et s’établit là. La Guemara demande : En tout cas, qu’on se marie le mardi. Pourquoi la baraita permet-elle de se marier le lundi ? La Guemara répond : Il était nécessaire de déplacer le mariage au lundi parce que son entourage [asperava] arrive le mardi. Et si tu veux, dis plutôt : Quel est le sens de : En raison de la contrainte ? C’est comme il est enseigné dans une baraita : Si son pain était cuit, et son animal abattu, et son vin dilué, et tous les préparatifs du festin de noces étaient terminés, et le père du marié ou la mère de la mariée est mort avant le mariage, alors avant d’enterrer le défunt, ce qui déclencherait le début du deuil, on déplace le cadavre dans une pièce, et la mariée et le marié sont conduits sous le dais nuptial et ils se marient.

📜 Ketoubot — 3b

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