Kiddushin 26b — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara and if the debtor possesses land of any area the creditor can write a document that prevents the Sabbatical Year from ab…

and if the debtor possesses land of any area the creditor can write a document that prevents the Sabbatical Year from abrogating an outstanding debt [prosbol] for it so that his loans will not be canceled in the seventh year, and he can acquire property that does not serve as a guarantee along with it. And if you say that we require the movable property to be piled on the land, for what is land of any size fit? What can be piled on a tiny spot of land? Rav Shmuel bar Bisna interpreted it before Rav Yosef as follows: For example, if one stuck a needle into a tiny patch of land, which he sold by means of the land, the needle is acquired. Rav Yosef said to him: You disgust me [kevastan]. Did the tanna go to all that trouble just to teach us that a needle can be acquired by means of land? Rav Ashi said: Who shall say to us that he did not hang a pearl worth one thousand dinars on the needle? One can acquire an item of high value through land of this size. In any event, the question of whether or not the movable property must be piled onto the land has not been resolved. Come and hear, as Rabbi Elazar said: There was an incident involving a certain Madonite [Madoni] who was in Jerusalem, as he had a great deal of movable property and wished to give it as a gift. He was ill and did not have time for the recipient to acquire the property by pulling. The Sages said to him: One in this situation has no remedy but to transfer them by means of land. What did he do? He went and acquired a beit sela, apparently meaning land the size of a sela coin, near Jerusalem and said: This northern portion of the beit sela is given to so-and-so, and with it one hundred sheep and one hundred barrels. And the Madonite died, and the Sages fulfilled his statement and gave the gifts. And if you say that to acquire movable property by way of land we require that the property be actually piled upon it, for what is a beit sela fit? It is impossible to pile one hundred sheep and one hundred barrels on top of such a small plot of land. The Gemara rejects this argument: Do you maintain that a beit sela is referring to a place that is actually the size of a sela coin? No; rather what is the meaning of the term sela? It is referring to a place that is very large and that could hold the many gifts. If that is true, why did they call it sela? This name indicates that it was hard as rock [sela]. Come and hear a proof from a different source, as Rav Yehuda says that Rav says: There was an incident involving a certain person who became sick in Jerusalem, and the assumption that he became sick is in accordance with the opinion of Rabbi Eliezer, who says that a person on his deathbed can transfer property only by means of an accepted standard act of acquisition. And some say he was healthy, and that assumption is in accordance with the opinion of the Rabbis that a person on his deathbed can transfer property by means of speech alone, whereas a healthy person requires an accepted act of acquisition. The incident happened as follows: This man had a great deal of movable property and he wished to give it away as a gift. The Sages said to him: In this situation one has no remedy but to transfer movable property by means of land. What did he do? He went and acquired land the size of a beit rova near Jerusalem and said: This square handbreadth is given to so-and-so, and with it one hundred sheep and one hundred barrels. And he died, and the Sages fulfilled his statement. And if you say that we require that the property be piled on the land, for what is a square handbreadth fit? Is it possible to place all of these items in such a limited space? The Gemara rejects this: With what are we dealing here? It is with money, i.e., he sought to give the value of the barrels and sheep, and money of this amount can be placed on a small plot of land. The Gemara comments: So too, it is reasonable that this incident involved money. As, if it enters your mind to say that it involved an actual group of one hundred sheep and one hundred barrels, let him transfer them to the recipient through an act of symbolic exchange. If the incident involved money, which cannot be transferred by symbolic exchange, he had no recourse but to acquire the land. The Gemara raises a difficulty against this argument: Rather, what will you say, that this is referring to money, which cannot be acquired through symbolic exchange? Even so, he still could have acted differently: Let him transfer it to the recipient through pulling. Rather, you are forced to say that the recipient of this gift was not present, and the man wanted to grant him possession of it without the recipient having to perform a physical act of acquisition. So too, it is possible that the recipient of the gift was not present, and he was unable to transfer it to him through symbolic exchange. Consequently, there is no proof that the incident involved money. The Gemara asks: Is there no other way to perform this acquisition? But let him transfer it to him by means of another person, i.e., another can pull the property on behalf of the recipient. The Gemara answers: The giver did not rely on that option, as he feared that the third party might seize it and consume it or use the property in some other manner. The giver wanted to be sure that the acquisition would be completed in full. Rather, what then is the meaning of the statement: He has no remedy? Even if he did not want to use the option of a third party, it was certainly available to him. The Gemara explains that this is what Rav was saying and meant in his description of this incident: In accordance with his decision that he does not rely on another person and does not want to transfer property by means of anyone else, in this situation one has no remedy but to transfer movable property by means of land. In summary, no decisive proof has been cited as to whether or not it is possible to acquire movable property by means of land when the items are not piled upon the land. Come and hear a proof from the following mishna (Ma’aser Sheni 5:9): There was an incident involving Rabban Gamliel and other Elders who were traveling on a ship. Rabban Gamliel said to the Elders: One-tenth of produce that I will measure out and separate in the future from the produce of my fields

▶ 🇫🇷 Résumé en français et si le débiteur possède de la terre d'une superficie quelconque, le créancier peut écrire un document qui empêche l'an…

et si le débiteur possède de la terre d'une superficie quelconque, le créancier peut écrire un document qui empêche l'année sabbatique d'abroger une dette impayée [prosbol] pour elle, afin que ses prêts ne soient pas annulés dans la septième année, et il peut acquérir des biens qui ne servent pas de garantie avec elle. Et si tu dis que nous exigeons que les biens meubles soient entassés sur la terre, à quoi sert une terre de superficie quelconque ? Que peut-on entasser sur un petit bout de terre ? Rav Shmuel bar Bisna l'a interprété devant Rav Yosef comme suit : Par exemple, si l'on a planté une aiguille dans un petit lopin de terre, qu'il a vendu au moyen de la terre, l'aiguille est acquise. Rav Yosef lui dit : Tu me dégoûtes [kevastan]. Est-ce que le tanna s'est donné tout ce mal juste pour nous apprendre que une aiguille peut être acquise au moyen de la terre ? Rav Ashi dit : Qui nous dira que il n'a pas suspendu une perle valant mille dinars sur l'aiguille ? On peut acquérir un objet de grande valeur au moyen d'une terre de cette taille. En tout cas, la question de savoir si les biens meubles doivent être entassés sur la terre n'a pas été résolue. Viens et entends, comme Rabbi Elazar a dit : Il y eut un incident impliquant un certain Madonite [Madoni] qui était à Jérusalem, car il avait une grande quantité de biens meubles et souhaitait les donner en cadeau. Il était malade et n'avait pas le temps que le destinataire acquière les biens par traction. Les Sages lui dirent : Celui qui se trouve dans cette situation n'a d'autre remède que de les transférer au moyen de la terre. Que fit-il ? Il alla et acquit un beit sela, apparemment une terre de la taille d'une pièce de sela, près de Jérusalem et dit : Cette partie septentrionale du beit sela est donnée à untel, et avec elle cent moutons et cent tonneaux. Et le Madonite mourut, et les Sages accomplirent sa déclaration et donnèrent les cadeaux. Et si tu dis que pour acquérir des biens meubles au moyen de la terre nous exigeons que les biens soient réellement entassés dessus, à quoi sert un beit sela ? Il est impossible d'entasser cent moutons et cent tonneaux sur une si petite parcelle de terre. La Guemara rejette cet argument : Penses-tu que un beit sela fait référence à un endroit qui est réellement de la taille d'une sela ? Non ; plutôt quel est le sens du terme sela ? Il fait référence à un endroit qui est très grand et qui pourrait contenir les nombreux cadeaux. Si cela est vrai, pourquoi l'ont-ils appelé sela ? Ce nom indique qu'il était dur comme le roc [sela]. Viens et entends une preuve d'une autre source, comme Rav Yehuda dit que Rav dit : Il y eut un incident impliquant un certain homme qui tomba malade à Jérusalem, et l'hypothèse qu'il tomba malade est conforme à l'opinion de Rabbi Eliezer, qui dit qu'une personne sur son lit de mort ne peut transférer des biens que par un acte d'acquisition standard accepté. Et certains disent qu'il était en bonne santé, et cette hypothèse est conforme à l'opinion de les Rabbins qu'une personne sur son lit de mort peut transférer des biens par la seule parole, tandis qu'une personne en bonne santé exige un acte d'acquisition accepté. L'incident se déroula ainsi : Cet homme avait une grande quantité de biens meubles et il souhaitait les donner en cadeau. Les Sages lui dirent : Dans cette situation, on n'a d'autre remède que de transférer les biens meubles au moyen de la terre. Que fit-il ? Il alla et acquit une terre de la taille d'un beit rova près de Jérusalem et dit : Ce carré d'un empan est donné à untel, et avec lui cent moutons et cent tonneaux. Et il mourut, et les Sages accomplirent sa déclaration. Et si tu dis que nous exigeons que les biens soient entassés sur la terre, à quoi sert un carré d'un empan ? Est-il possible de placer tous ces objets dans un espace aussi limité ? La Guemara rejette cela : De quoi s'agit-il ici ? Il s'agit d'argent, c'est-à-dire qu'il cherchait à donner la valeur des tonneaux et des moutons, et une telle somme d'argent peut être placée sur une petite parcelle de terre. La Guemara commente : Il en est de même, il est raisonnable que cet incident impliquait de l'argent. Car, s'il te vient à l'esprit de dire qu'il s'agissait d'un réel groupe de cent moutons et cent tonneaux, qu'il les lui transfère par un acte d'échange symbolique. Si l'incident impliquait de l'argent, qui ne peut être transféré par échange symbolique, il n'avait d'autre recours que d'acquérir la terre. La Guemara soulève une difficulté contre cet argument : Plutôt, que diras-tu, que cela fait référence à de l'argent, qui ne peut être acquis par échange symbolique ? Même ainsi, il aurait pu agir différemment : Qu'il le lui transfère par traction. Plutôt, tu es forcé de dire que le destinataire de ce cadeau n'était pas présent, et l'homme voulait lui accorder la possession sans que le destinataire ait à effectuer un acte d'acquisition physique. De même, il est possible que le destinataire du cadeau n'était pas présent, et il ne pouvait pas le lui transférer par échange symbolique. Par conséquent, il n'y a pas de preuve que l'incident impliquait de l'argent. La Guemara demande : N'y a-t-il pas d'autre moyen d'effectuer cette acquisition ? Mais qu'il le lui transfère par l'intermédiaire d'une autre personne, c'est-à-dire qu'une autre personne peut tirer les biens au nom du destinataire. La Guemara répond : Le donateur ne s'est pas fié à cette option, car il craignait que le tiers s'en empare et le consomme ou utilise les biens d'une autre manière. Le donateur voulait être sûr que l'acquisition se fasse [...]

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