▶📖MishnaA woman is acquired by, i.e., becomes betrothed to, a man to be his wife in three ways, and she acquires herself, i.e., …
A woman is acquired by, i.e., becomes betrothed to, a man to be his wife in three ways, and she acquires herself, i.e., she terminates her marriage, in two ways. The mishna elaborates: She is acquired through money, through a document, and through sexual intercourse. With regard to a betrothal through money, there is a dispute between tanna’im: Beit Shammai say that she can be acquired with one dinar or with anything that is worth one dinar. And Beit Hillel say: She can be acquired with one peruta, a small copper coin, or with anything that is worth one peruta. The mishna further clarifies: And how much is the value of one peruta, by the fixed value of silver? The mishna explains that it is one-eighth of the Italian issar, which is a small silver coin.
And a woman acquires herself through a bill of divorce or through the death of the husband. A woman whose husband, who had a brother, died childless [yevama], can be acquired by the deceased husband’s brother, the yavam, only through intercourse. And she acquires herself, i.e., she is released from her levirate bond, through ḥalitza or through the death of the yavam.
▶💬GuemaraThe mishna teaches that a woman can be acquired in three ways. The Gemara asks: What is different here that this mishna …
The mishna teaches that a woman can be acquired in three ways. The Gemara asks: What is different here that this mishna teaches: A woman is acquired, using the language of acquisition, and what is different there, in the beginning of the next chapter (42a), which teaches: A man betroths, using the language of betrothal? The Gemara explains: In this mishna the tanna utilized the language of acquisition because he wanted to teach about betrothal through money, which is the standard means of exchange in an act of acquisition.
The Gemara continues its explanation: And from where do we derive that betrothal is accomplished by means of giving money? It is derived by means of a verbal analogy between the term expressing taking stated with regard to betrothal and from the term expressing taking with regard to the field of Ephron. How so? It is written here, with regard to marriage: “When a man takes a woman” (Deuteronomy 24:1), and it is written there, concerning Abraham’s purchase of the field of the Cave of Machpelah from Ephron the Hittite: “I will give money for the field; take it from me” (Genesis 23:13). This verbal analogy teaches that just as Ephron’s field was acquired with money, so too, a woman can be acquired with money.
The Gemara continues: And the taking of Ephron’s field is called an acquisition in the Torah, as it is written with regard to the same issue: “The field which Abraham acquired” (Genesis 25:10).
▶🇫🇷Résumé en françaisLa mishna enseigne que la femme peut être acquise de trois manières. La Guemara demande : Qu’y a-t-il de différent ici p…
La mishna enseigne que la femme peut être acquise de trois manières. La Guemara demande : Qu’y a-t-il de différent ici pour que cette mishna enseigne : La femme est acquise, en utilisant le langage de l’acquisition, et qu’y a-t-il de différent là-bas, au début du chapitre suivant (42a), où il est enseigné : L’homme fiancé, en utilisant le langage des fiançailles ? La Guemara explique : Dans cette mishna, le tanna a utilisé le langage de l’acquisition parce qu’il voulait enseigner les fiançailles par l’argent, qui est le moyen d’échange standard dans un acte d’acquisition.
La Guemara poursuit son explication : Et d’où déduisons-nous que les fiançailles s’accomplissent en donnant de l’argent ? Cela est dérivé au moyen d’une analogie verbale entre le terme exprimant la prise énoncé à propos des fiançailles et du terme exprimant la prise à propos du champ d’Éphron. Comment cela ? Il est écrit ici, à propos du mariage : « Quand un homme prend une femme » (Deutéronome 24:1), et il est écrit là-bas, concernant l’achat par Abraham du champ de la caverne de Makhpéla à Éphron le Hittite : « Je donnerai l’argent pour le champ ; prends-le de moi » (Genèse 23:13). Cette analogie verbale enseigne que de même que le champ d’Éphron a été acquis avec de l’argent, de même, une femme peut être acquise avec de l’argent.
La Guemara continue : Et la prise du champ d’Éphron est appelée une acquisition dans la Torah, comme il est écrit à propos de la même question : « Le champ qu’Abraham a acquis » (Genèse 25:10).
▶✝️Réponse ScripturaLa dérivation des fiançailles par l'argent à partir de l'acquisition du champ d'Éphron (Genèse 23:13 ; 25:10) et de Deut…
La dérivation des fiançailles par l'argent à partir de l'acquisition du champ d'Éphron (Genèse 23:13 ; 25:10) et de Deutéronome 24:1 montre que le mariage est un engagement réel, scellé par un acte concret. Cette logique d'alliance, où un don engage la personne, trouve son accomplissement dans le Christ qui « s'est livré lui-même pour l'Église » (Éphésiens 5:25), faisant d'elle son épouse par un don total.
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9