📜 Kiddushin — 36b

« Et les fils d’Aaron présenteront », c’est la collecte du sang. La Guemara discute de la décision de la mishna selon laquelle les femmes n’effectuent pas l’aspersion : À quelle aspersion cela fait-il référence ? Si c’est l’aspersion des cendres de la vache rousse, « Elazar » est écrit à propos de cette action (Nombres 19:4), c’est-à-dire que cette aspersion est effectuée par le Grand Prêtre adjoint. Si même les autres prêtres ne peuvent pas l’effectuer, certainement les femmes ne le peuvent pas. Si cela fait référence à l’aspersion effectuée à l’intérieur du Saint des Saints, l’expression : « Le sacrificateur qui a reçu l’onction » (Lévitique 4:16), est écrite à propos de ce rite, et par conséquent il n’y a aucune question que les femmes sont inéligibles. Plutôt, cela fait référence à l’aspersion du sang d’un oiseau-offrande. La Guemara explique que cela est dérivé par une inférence a fortiori à partir d’un mouton-offrande : Si en ce qui concerne un mouton-offrande, pour lequel la Torah n’a pas établi un prêtre pour son abattage, puisqu’il peut être abattu par n’importe qui, la Torah a néanmoins établi un prêtre pour son aspersion, comme le dit le verset : « Et les fils d’Aaron, les sacrificateurs, en répandront le sang » (Lévitique 1:11), n’est-il pas logique qu’en ce qui concerne un oiseau-offrande, pour lequel la Torah a établi un prêtre pour son pincement, un acte parallèle à l’abattage d’un mouton, la Torah a de même établi un prêtre pour son aspersion ? Cela prouve que l’aspersion du sang d’une offrande d’oiseau ne peut être effectuée que par des prêtres, et non par des femmes. § La mishna enseigne que ces mitzvot s’appliquent spécifiquement aux hommes mais pas aux femmes, sauf pour l’offrande de repas d’une sota et d’une femme nazirite, que ces femmes agitent. Rabbi Elazar dit à Rabbi Yoshiya de sa génération, c’est-à-dire l’amora qui était son contemporain, et non le tanna portant le même nom qui vécut plus tôt : Ne t’assieds pas avant de m’avoir expliqué cette déclaration ; d’où est-il dérivé que l’offrande de repas d’une sota exige l’agitation ? La Guemara exprime sa surprise : Quel est le sens de la question : D’où savons-nous cela ? Il est écrit dans le chapitre traitant d’une sota lui-même : « Et il agitera l’offrande de repas » (Nombres 5:25). Plutôt, la question est la suivante : D’où savons-nous que l’agitation est effectuée par les propriétaires ? Peut-être que seul le prêtre l’agite ? Rabbi Yoshiya répondit : Cette halakha est dérivée par l’analogie verbale du terme « main » énoncé à propos d’une sota à partir du terme « main » énoncé à propos d’un sacrifice de paix. Il est écrit ici, à propos de l’offrande de repas d’une sota : « Et le sacrificateur prendra l’offrande de jalousie de la main de la femme et il agitera l’offrande de repas » (Nombres 5:25), et il est écrit là : « Ses propres mains apporteront les offrandes faites par le feu à l’Éternel ; la graisse avec la poitrine, il l’apportera, afin que la poitrine soit agitée devant l’Éternel » (Lévitique 7:30). De même qu’ici, à propos d’une sota, un prêtre effectue l’agitation, de même là, à propos d’un sacrifice de paix, un prêtre effectue l’agitation. Et de même que là, à propos d’un sacrifice de paix, le propriétaire effectue l’agitation, comme l’indique le verset, de même ici, à propos d’une sota, le propriétaire effectue l’agitation. Comment cela ? Comment le prêtre et le propriétaire peuvent-ils tous deux effectuer l’agitation ? Le propriétaire place ses mains sous le sacrifice de paix, et le prêtre place sa main sous la main du propriétaire et l’agite avec lui. La Guemara demande : Nous avons trouvé une source pour l’offrande de repas de une sota ; d’où dérivons-nous que une femme nazirite agite également son offrande de repas ? La Guemara répond : Elle est dérivée par une analogie verbale du terme « paume » énoncé à propos du naziréat à partir du terme « paume » énoncé à propos d’une sota. Le verset concernant le naziréat dit : « Et il les placera sur les paumes du naziréen » (Nombres 6:19), et le verset concernant une sota dit : « Et il le placera sur ses paumes » (Nombres 5:18). De même qu’une sota agite son offrande de repas, de même, une femme nazirite agite la sienne. Toute mitzva qui dépend de la terre [aretz] ne s’applique qu’en Eretz Yisrael, et toute mitzva qui ne dépend pas de la terre s’applique à la fois en Eretz Yisrael et hors d’Eretz Yisrael.