Nazir 5b — Talmud de Babylone

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And bar Padda could have said to you that although some of these verses are required for an exposition, is there not at least one of them that is not used for an exposition? Rather, since that usage of the term nazirite is stated to indicate the number of days in an unspecified term of naziriteship, all of the other usages of the term are also stated to indicate the number of days in an unspecified term of naziriteship in addition to the specific halakhot that are derived from them. The Gemara analyzes the opinions of Rav Mattana and bar Padda in light of the mishna and relevant baraitot. We learned in the mishna: An unspecified naziriteship lasts for thirty days. Granted, according to Rav Mattana it works out well. However, according to bar Padda it is difficult, since in his opinion the mishna should have stated that an unspecified naziriteship lasts for twenty-nine days. The Gemara answers: Bar Padda could have said to you: The principal days of naziriteship are twenty-nine days. However, since there is the thirtieth day, when the nazirite shaves his hair and brings his offerings, and the prohibitions of naziriteship remain in effect on that day until he has brought these offerings, due to that reason the tanna teaches that an unspecified naziriteship lasts for thirty days. The Gemara asks: We learned in a mishna (16a): One who said: I am hereby a nazirite, shaves his hair on the thirty-first day. Granted, according to Rav Mattana this works out well, since one must finish his term of naziriteship, which lasts for thirty days, before he can shave his hair. However, according to bar Padda, it is difficult. Why doesn’t he shave his hair on the thirtieth day? The Gemara answers: Bar Padda could have said to you in response: Say the latter clause of that mishna: If he shaved his hair on the thirtieth day, he has fulfilled his obligation. This indicates that the naziriteship itself lasts only twenty-nine days. Rather, the latter clause of that mishna certainly supports his opinion. As for the first clause, the reason a nazirite must wait until the thirty-first day in order to shave his hair ab initio is as follows: Since one who specifies that he is becoming a nazirite for thirty complete days may shave his hair only on the thirty-first day, the Sages ruled that even one who did not specify a time period becomes like one who said explicitly that he will be a nazirite for thirty complete days. Consequently, he may shave his hair ab initio only after thirty days have passed. The Gemara asks: And for Rav Mattana, the latter clause of the mishna is difficult, since it states that one who shaves his hair on the thirtieth day has fulfilled his obligation, whereas Rav Mattana claims that his naziriteship is not yet complete at that time. The Gemara answers: He holds that the legal status of part of the day is like that of an entire day. Although the term of naziriteship is thirty days, once the thirtieth day begins it is as though it has been completed, and a nazirite who shaves his hair on that day has fulfilled his obligation. The Gemara asks further: We learned in that same mishna: In the case of one who says: I am hereby a nazirite for thirty days, if he shaved his hair on the thirtieth day, he has not fulfilled his obligation. This appears to contradict the opinion of Rav Mattana, who holds that part of the day is like an entire day. The Gemara answers: This is referring to one who says that he will be a nazirite for thirty complete days, in which case he certainly does not fulfill his obligation by shaving his hair on the thirtieth day itself. The Gemara asks further: We learned in that mishna: One who accepted two terms of naziriteship shaves his hair for the first naziriteship on the thirty-first day, and he shaves his hair for the second term on the sixty-first day. Granted, according to Rav Mattana this works out well, since he shaves his head for the first naziriteship after a full thirty days have passed. The second term of naziriteship then commences on that day, which is the thirty-first day since he took his vows. He then shaves for the second time on the thirty-first day of his second naziriteship, which is the sixty-first day since he took his vows.

▶ 🇫🇷 Résumé en français Et bar Padda aurait pu te dire que bien que certains de ces versets soient requis pour une exposition, n’y a-t-il pas au…

Et bar Padda aurait pu te dire que bien que certains de ces versets soient requis pour une exposition, n’y a-t-il pas au moins un d’entre eux qui n’est pas utilisé pour une exposition ? Plutôt, puisque cette utilisation du terme naziréen est énoncée pour indiquer le nombre de jours d’un terme de naziréat non spécifié, toutes les autres utilisations du terme sont également énoncées pour indiquer le nombre de jours d’un terme de naziréat non spécifié, en plus des halakhot spécifiques qui en sont dérivées. La Guemara analyse les opinions de Rav Mattana et de bar Padda à la lumière de la mishna et des baraitot pertinentes. Nous avons appris dans la mishna : Un naziréat non spécifié dure trente jours. Accordé, selon Rav Mattana cela s’accorde bien. Cependant, selon bar Padda c’est difficile, puisque selon son opinion la mishna aurait dû dire qu’un naziréat non spécifié dure vingt-neuf jours. La Guemara répond : Bar Padda aurait pu te dire : Les jours principaux du naziréat sont vingt-neuf jours. Cependant, puisqu’il y a le trentième jour, où le naziréen se rase les cheveux et apporte ses offrandes, et que les interdictions du naziréat restent en vigueur ce jour-là jusqu’à ce qu’il ait apporté ces offrandes, en raison de cela le tanna enseigne qu’un naziréat non spécifié dure trente jours. La Guemara demande : Nous avons appris dans une mishna (16a) : Celui qui dit : Je suis par la présente naziréen, se rase les cheveux le trente et unième jour. Accordé, selon Rav Mattana cela s’accorde bien, puisqu’il faut terminer son terme de naziréat, qui dure trente jours, avant de pouvoir se raser les cheveux. Cependant, selon bar Padda, c’est difficile. Pourquoi ne se rase-t-il pas les cheveux le trentième jour ? La Guemara répond : Bar Padda aurait pu te dire en réponse : Dis la dernière clause de cette mishna : S’il s’est rasé les cheveux le trentième jour, il a accompli son obligation. Cela indique que le naziréat lui-même ne dure que vingt-neuf jours. Plutôt, la dernière clause de cette mishna soutient certainement son opinion. Quant à la première clause, la raison pour laquelle un naziréen doit attendre le trente et unième jour pour se raser les cheveux ab initio est la suivante : Puisque celui qui précise qu’il devient naziréen pour trente jours complets ne peut se raser les cheveux que le trente et unième jour, les Sages ont statué que même celui qui n’a pas précisé de période de temps devient comme celui qui a dit explicitement qu’il sera naziréen pendant trente jours complets. Par conséquent, il ne peut se raser les cheveux ab initio qu’après que trente jours se soient écoulés. La Guemara demande : Et pour Rav Mattana, la dernière clause de la mishna est difficile, puisqu’elle dit que celui qui se rase les cheveux le trentième jour a accompli son obligation, alors que Rav Mattana prétend que son naziréat n’est pas encore complet à ce moment-là. La Guemara répond : Il tient que le statut juridique de une partie du jour est comme celui d’un jour entier. Bien que le terme du naziréat soit de trente jours, dès que le trentième jour commence, c’est comme s’il avait été achevé, et un naziréen qui se rase les cheveux ce jour-là a accompli son obligation. La Guemara demande encore : Nous avons appris dans cette même mishna : Dans le cas de celui qui dit : Je suis par la présente naziréen pour trente jours, s’il s’est rasé les cheveux le trentième jour, il n’a pas accompli son obligation. Cela semble contredire l’opinion de Rav Mattana, qui tient qu’une partie du jour est comme un jour entier. La Guemara répond : Cela fait référence à celui qui dit qu’il sera naziréen pendant trente jours complets, auquel cas il n’accomplit certainement pas son obligation en se rasant les cheveux le trentième jour lui-même. La Guemara demande encore : Nous avons appris dans cette mishna : Celui qui a accepté deux termes de naziréat se rase les cheveux pour le premier naziréat le trente et unième jour, et il se rase les cheveux pour le second terme le soixante et unième jour. Accordé, selon Rav Mattana cela s’accorde bien, puisqu’il se rase la tête pour le premier naziréat après qu’un plein terme de trente jours se soit écoulé. Le second terme de naziréat commence alors ce jour-là, qui est le trente et unième jour depuis qu’il a prononcé ses vœux. Il se rase alors pour la seconde fois le trente et unième jour de son second naziréat, qui est le soixante et unième jour depuis qu’il a prononcé ses vœux.

📜 Nazir — 5b

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