▶💬Guemarathe earlier, stern authorities and the later, humble authorities, for although Rabban Shimon ben Gamliel was known as pa…
the earlier, stern authorities and the later, humble authorities, for although Rabban Shimon ben Gamliel was known as particularly humble, his proclamation was written with less modesty than that of his father, Rabban Gamliel, who was known to be particularly stern.
As it is taught in a baraita (Tosefta 2:6): There was an incident involving Rabban Gamliel, who was sitting on a step on the Temple Mount, and Yoḥanan, that scribe, was standing before him, and three blank documents cut from parchment and ready for writing were set before him.
Rabban Gamliel said to the scribe: Take one document, and write: To our brothers, the people of the Upper Galilee, and to our brothers, the people of the Lower Galilee, may your peace increase. We are informing you that the time has come for eradication of tithes that had been separated from produce but not yet given to their designated recipients, as is to be done in the fourth and seventh years of the Sabbatical-Year cycle, to separate the tithe from the vat of olives, because most of the local olives were grown in the Galilee. Rabban Gamliel continued, instructing the scribe: And take one document, and write: To our brothers, the people of the South, meaning the area of Judea and its environs, may your peace increase. We are informing you that the time has come for eradication, to separate the tithe from the mounds of stalks of grains, because most of the local grain was grown in the Judea region.
Rabban Gamliel continued to instruct the scribe: And take one document, and write: To our brothers, the people of the Diaspora in Babylonia, and to our brothers who are in Media, and to the rest of the entire Jewish Diaspora, may your peace increase forever. We are informing you that the fledglings are tender, and the lambs are thin, and time for the spring has not come. And consequently, the matter is good before me and before my colleagues, i.e., in our estimation, and I have consequently added thirty days to this year. The third letter indicates that evidently Rabban Gamliel included others in his decision. The Gemara rejects this, and explains: Perhaps this incident occurred after they deposed Rabban Gamliel from his position as Nasi. When he was reinstated, he shared his office with Rabbi Elazar ben Azarya. Therefore, he wrote the decision in the name of his colleagues as well.
§ The Sages taught in a baraita (Tosefta 2:2): The court may intercalate the year for three matters: For the ripening of the grain, if it is not yet time for the barley to ripen; for the fruit of the trees, if they have not yet ripened; and for the equinox, i.e., to ensure that the autumnal equinox will precede Sukkot. If two of these concerns apply, the court intercalates the year even if the third factor does not apply; but for only one of them the court does not intercalate the year.
The baraita continues: And when the ripening of the grain is one of the concerns, everyone is happy. Since the grain is not yet ripe, the people do not mind waiting an extra month for Nisan. If the grain is already ripe, however, the extra month would simply prolong the period during which the grain may not be eaten due to the prohibition of the new crop, as the new crop may be harvested and eaten only after the sacrifice of the omer offering on the sixteenth of Nisan (see Leviticus 23:14). Rabban Shimon ben Gamliel says: For the equinox. The Gemara seeks to clarify this statement: A dilemma was raised before the Sages. When he said: For the equinox, did he mean this is the reason that everyone is happy, or did he mean that only for the equinox may the court intercalate the year? The dilemma shall stand unresolved.
The Sages taught in a baraita (Tosefta 2:2): The court may intercalate the year for three regional lands of Eretz Yisrael, meaning that the court considers the agricultural situation in three regions: Judea, and Transjordan, and the Galilee. If there is a concern about two of them, the court intercalates the year even if the third region does not need it, but if there is a concern about only one of them the court does not intercalate the year. And when Judea is one of them, everyone is happy, because the omer offering comes only from Judea. If the court therefore ensures that the crops in Judea ripen just before the omer is brought, the crops will certainly be ripe in the other regions as well, and there will be no complications with the prohibition of the new crop.
§ The Sages taught in a baraita (Tosefta 2:2): The court may intercalate the years only when located in Judea. And if they intercalated it when located in the Galilee, the year is nevertheless intercalated. Ḥananya of Ono testified: Even if the court already formally intercalated the year when located in the Galilee, it is not intercalated. Rabbi Yehuda, son of Rabbi Shimon ben Pazi, says: What is the reasoning of Ḥananya of Ono? The verse states: “But to the place that the Lord your God shall choose out of all your tribes to put His name there, to His abode shall you seek, and there you shall come” (Deuteronomy 12:5). This is interpreted as: Every pursuit that you shall pursue in the area of halakhamust be only in the abode of the Omnipresent, in close proximity to Jerusalem, i.e., in Judea.
The Sages taught in a baraita (Tosefta 2:7): The court may intercalate the year only during the day; and if the court intercalated it at night, it is not intercalated. And the court may sanctify the month only during the day; and if the court sanctified it at night, it is not sanctified. Rav Abba says: What is the verse from which this halakha is derived? “Sound the shofar at the New Moon, at the concealed time for our Festival day” (Psalms 81:4). On which Festival is the new moon concealed? You must say it is Rosh HaShana, which occurs on the first of the month, before the moon is visible, whereas the moon is visible during the other Festivals, which occur later in the month. And it is written in the next verse: “For it is a statute for Israel, a judgment of the God of Jacob” (Psalms 81:5). Just as all civil judgment is done during the day, so too is the sanctification of Rosh HaShana, and the sanctification of the month in general, done during the day.The Sages taught in a baraita (Tosefta 2:5): The court does not intercalate the year
▶🇫🇷Résumé en françaisles autorités antérieures, sévères et les autorités postérieures, humbles, car bien que Rabban Shimon ben Gamliel fût co…
les autorités antérieures, sévères et les autorités postérieures, humbles, car bien que Rabban Shimon ben Gamliel fût connu comme particulièrement humble, sa proclamation fut rédigée avec moins de modestie que celle de son père, Rabban Gamliel, qui était connu pour être particulièrement sévère.
Comme il est enseigné dans une baraita (Tosefta 2:6) : Il y eut un incident impliquant Rabban Gamliel, qui était assis sur une marche du Mont du Temple, et Yoḥanan, ce scribe, se tenait devant lui, et trois documents vierges découpés dans du parchemin et prêts à être écrits étaient placés devant lui.
Rabban Gamliel dit au scribe : Prends un document, et écris : À nos frères, le peuple de la Haute Galilée, et à nos frères, le peuple de la Basse Galilée, que votre paix augmente. Nous vous informons que le temps est venu pour l'éradication des dîmes qui avaient été séparées des produits mais pas encore données à leurs destinataires désignés, comme cela se fait dans les quatrième et septième années du cycle de l'année sabbatique, pour séparer la dîme de la cuve d'olives, parce que la plupart des olives locales étaient cultivées en Galilée. Rabban Gamliel continua, instruisant le scribe : Et prends un document, et écris : À nos frères, le peuple du Sud, c'est-à-dire la région de Judée et ses environs, que votre paix augmente. Nous vous informons que le temps est venu pour l'éradication, pour séparer la dîme des tas de tiges de grains, parce que la plupart des grains locaux étaient cultivés dans la région de Judée.
Rabban Gamliel continua à instruire le scribe : Et prends un document, et écris : À nos frères, la diaspora en Babylonie, et à nos frères qui sont en Médie, et au reste de toute la diaspora juive, que votre paix augmente pour toujours. Nous vous informons que les oisillons sont tendres, et les agneaux sont maigres, et le temps du printemps n'est pas venu. Et par conséquent, la chose est bonne devant moi et devant mes collègues, c'est-à-dire à notre estimation, et j'ai par conséquent ajouté trente jours à cette année. La troisième lettre indique qu'évidemment Rabban Gamliel incluait d'autres dans sa décision. La Guemara rejette cela et explique : Peut-être cet incident se produisit-il après qu'ils eurent destitué Rabban Gamliel de sa position de Nasi. Lorsqu'il fut rétabli, il partagea sa fonction avec Rabbi Elazar ben Azarya. Par conséquent, il écrivit la décision au nom de ses collègues également.
§ Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal peut intercaler l'année pour trois raisons : Pour la maturation du grain, s'il n'est pas encore temps pour l'orge de mûrir ; pour le fruit des arbres, s'il n'a pas encore mûri ; et pour l'équinoxe, c'est-à-dire pour s'assurer que l'équinoxe d'automne précédera Soukkot. Si deux de ces préoccupations s'appliquent, le tribunal intercale l'année même si le troisième facteur ne s'applique pas ; mais pour seulement une d'entre elles le tribunal n'intercale pas l'année.
La baraita continue : Et quand la maturation du grain est une des préoccupations, tout le monde est content. Puisque le grain n'est pas encore mûr, le peuple ne voit pas d'inconvénient à attendre un mois supplémentaire pour Nissan. Si le grain est déjà mûr, cependant, le mois supplémentaire prolongerait simplement la période pendant laquelle le grain ne peut pas être mangé en raison de l'interdiction de la nouvelle récolte, car la nouvelle récolte ne peut être moissonnée et mangée qu'après le sacrifice de l'offrande de ‘omer le seize de Nissan (voir Lévitique 23:14). Rabban Shimon ben Gamliel dit : Pour l'équinoxe. La Guemara cherche à clarifier cette déclaration : Un dilemme fut soulevé devant les Sages. Quand il dit : Pour l'équinoxe, voulait-il dire que c'est la raison pour laquelle tout le monde est content, ou voulait-il dire que seulement pour l'équinoxe le tribunal peut intercaler l'année ? Le dilemme restera non résolu.
Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal peut intercaler l'année pour trois terres régionales d'Eretz Yisrael, ce qui signifie que le tribunal considère la situation agricole dans trois régions : Judea, et Transjordanie, et la Galilée. S'il y a une préoccupation concernant deux d'entre elles, le tribunal intercale l'année même si la troisième région n'en a pas besoin, mais s'il y a une préoccupation concernant seulement une d'entre elles le tribunal n'intercale pas l'année. Et quand la Judée est l'une d'elles, tout le monde est content, parce que l'offrande de ‘omervient seulement de Judée. Si le tribunal s'assure donc que les récoltes en Judée mûrissent juste avant que le ‘omer soit apporté, les récoltes seront certainement mûres dans les autres régions également, et il n'y aura pas de complications avec l'interdiction de la nouvelle récolte.
§ Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:2) : Le tribunal peut intercaler les années seulement lorsqu'il se trouve en Judée. Et s'ils l'ont intercalée lorsqu'il se trouvait en Galilée, l'année est néanmoins intercalée. Ḥananya d'Ono témoigna : Même si le tribunal a déjà formellement intercalé l'année lorsqu'il se trouvait en Galilée, elle n'est pas intercalée. Rabbi Yehuda, fils de Rabbi Shimon ben Pazi, dit : Quel est le raisonnement de Ḥananya d'Ono ? Le verset dit : « Mais au lieu que l'Éternel, ton Dieu, choisira parmi toutes tes tribus pour y mettre son nom, à sa demeure vous chercherez, et là vous viendrez » (Deutéronome 12:5). Cela est interprété comme : Toute poursuite que vous poursuivrez dans le domaine de la halakhadoit être seulement dans la demeure du Omniprésent, à proximité immédiate de Jérusalem, c'est-à-dire en Judée.
Les Sages ont enseigné dans une baraita (Tosefta 2:7) : Le tribunal peut intercaler l'année seulement pendant le jour ; et si le tribunal l'a intercalée de nuit, elle n'est pas intercalée. Et le tribunal
▶✝️Réponse ScripturaLa détermination des Sages d’intercaler l’année selon la maturation des récoltes et l’équinoxe s’enracine dans l’ordre b…
La détermination des Sages d’intercaler l’année selon la maturation des récoltes et l’équinoxe s’enracine dans l’ordre biblique de célébrer la Pâque au temps fixé : « Observe le mois des épis, et célèbre la Pâque pour le Seigneur ton Dieu » (Deutéronome 16:1), ainsi que dans l’offrande de la gerbe des prémices de l’orge (Lévitique 23:10-11). Leur souci pastoral d’ajuster le calendrier afin que la fête coïncide avec le printemps manifeste une fidélité vivante à la Torah, fidélité que Jésus n’est pas venu abolir mais accomplir (Matthieu 5:17).
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9