📜 Tamid — 26b

§ La mishna enseigne que la Chambre d’Avtinas et la Chambre de l’Étincelle étaient des étages supérieurs. À ce sujet, une dilemme fut soulevé devant les Sages : Étaient-ce réellement des étages supérieurs ? Ou peut-être étaient-elles simplement très hautes, construites sur des piliers, et donc comme des étages supérieurs. La Guemara explique : Viens et entends une résolution, comme nous l’avons appris dans une mishna qui traite des sept portes du parvis du Temple (Middot 1:5) : Il y avait trois portes qui étaient au nord, et la première d’entre elles était la Porte de l’Étincelle. Elle était comme un portique [akhsadra], et il y avait un étage supérieur construit au-dessus, où se tenait la garde d’honneur, avec les prêtres surveillant d’en haut, dans l’étage supérieur ; et les Lévites montaient la garde d’en bas. Et la salle avait une entrée vers la zone non sacrée du Mont du Temple. Cette mishna indique que la Chambre de l’Étincelle était un véritable étage supérieur. La Guemara demande : D’où viennent ces choses, à savoir que les prêtres et les Lévites montaient la garde à des étages différents ? Cela est dérivé d’un verset, comme les Sages l’ont enseigné dans une baraita : Le verset dit que Dieu a dit à Aaron : « Et tes frères aussi, la tribu de Lévi, la tribu de ton père, tu les feras approcher avec toi, afin qu’ils t’accompagnent et te servent » (Nombres 18:2). Le verset parle des Lévites accompagnant Aaron dans ton service, c’est-à-dire celui d’Aaron, de monter la garde dans le Temple, qui est le seul service accompli à la fois par les prêtres et les Lévites. Puisque le verset ne parle de la garde des Lévites que comme un accompagnement de la garde des prêtres, les Lévites ne montent pas la garde d’en haut comme les prêtres, mais seulement d’en bas. La baraita demande : Dis-tu que le verset parle de l’accompagnement des prêtres par les Lévites dans ton service, celui des prêtres montant la garde, ou n’est-ce seulement qu’il déclare que les Lévites doivent accompagner les prêtres dans leur propre service de porter les vases sacrés ? La baraita explique que lorsque le verset déclare : « Et ils t’accompagneront, et ils garderont la garde de la Tente d’Assignation » (Nombres 18:4), cela fait référence à la garde de tous les vases du Temple et de tout son service, et par conséquent leur propre service de porter les vases sacrés est déjà énoncé. Comment, alors, réaliser le sens du verset précédent : « Afin qu’ils t’accompagnent et te servent » (Nombres 18:2) ? Le verset parle de l’accompagnement des prêtres par les Lévites dans ton service, celui des prêtres montant la garde dans le Temple. Comment cela ? Les prêtres montent la garde d’en haut, et les Lévites les accompagnent d’en bas. § En ce qui concerne le troisième endroit où les prêtres montaient la garde, la mishna déclare : Dans la Chambre du Foyer, le plafond était rond comme une coupole, et c’était une grande salle. La Guemara demande : Mais y avait-il seulement un gardien dans la Chambre du Foyer ? Et la Guemara soulève une contradiction à partir d’une mishna (Middot 1:7) : La Chambre du Foyer avait deux portes ; l’une, du côté nord, était ouverte sur le rempart, et l’autre, du côté sud, était ouverte sur le parvis. Rabbi Yehouda dit : Cette porte qui était ouverte sur le parvis avait une petite guichet dans la porte, par laquelle les prêtres entraient afin d’examiner le parvis et de s’assurer que tout était en ordre. La Chambre du Foyer avait deux portes, et par conséquent il aurait dû y avoir deux gardiens là-bas. Abaye dit : Puisque les deux portes se tenaient l’une à côté de l’autre, c’est-à-dire directement opposées l’une à l’autre, il suffisait qu’elles soient surveillées par un seul gardien, qui pouvait regarder ici et regarder là. § La mishna enseigne que la Chambre du Foyer était entourée de rangées de pierres qui saillaient des murs et servaient de bancs. La Guemara demande : Que sont ces rangées de pierres ? Ce sont des rangées de pierres taillées par lesquelles les prêtres montent vers une autre rangée de pierre, où ils pouvaient s’allonger. La Guemara demande : Et fendraient-ils les pierres dans le processus de construction du Temple ? Mais n’est-il pas écrit : « Car la maison, pendant qu’on la bâtissait, fut bâtie de pierre entière préparée dans la carrière ; et on n’entendit dans la maison ni marteau, ni hache, ni aucun outil de fer, pendant qu’on la bâtissait » (I Rois 6:7) ? Abaye dit : Il était interdit d’utiliser des outils de fer pour couper les pierres uniquement à l’intérieur de la zone du Temple. Dans ce cas, il était permis d’avoir des pierres taillées, car les bâtisseurs préparaient les pierres dans un autre endroit. Et les bâtisseurs apportèrent initialement de petites pierres et de grandes pierres avec lesquelles construire le Temple, comme il est écrit : « Et le fondement était de pierres précieuses, même de grandes pierres, des pierres de dix coudées, et des pierres de huit coudées » (I Rois 7:10). En conséquence, les plus grandes pierres étaient utilisées pour le rang inférieur, tandis que les plus petites pierres étaient pour le rang supérieur, formant des bancs saillants sur lesquels les prêtres pouvaient dormir. La mishna enseigne que les anciens de la famille patrilinéaire qui devaient servir dans le Temple le jour suivant dormaient là, sur les rangées de pierres. La Guemara demande : Mais pourquoi les prêtres dormaient-ils sur les pierres ? Qu’ils apportent des lits dans la Chambre du Foyer. Abaye dit : Il n’est pas convenable d’apporter des lits dans le Temple. La mishna enseigne en outre qu’en ce qui concerne les jeunes hommes de la prêtrise, chacun d’eux dormait avec son vêtement sur le sol. La Guemara demande : Pourquoi est-ce que là, dans la mishna précédente, [...]