Yoma 15b — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara Rather, tohoro means on top of the altar itself, as it is written: “Like the very sky for purity [latohar]” (Exodus 24:1…

Rather, tohoro means on top of the altar itself, as it is written: “Like the very sky for purity [latohar]” (Exodus 24:10). Tohoro refers to the top of the altar after the ashes of the incense are cleared and the pure gold is visible. The Gemara returns to the opinion of Rabbi Shimon IshHaMitzpa: What is different that he says to sprinkle in accordance with the procedure of the burnt-offering first and then sprinkle in accordance with the procedure that is used for the sin-offering? Let us first sprinkle in accordance with the procedure that is used for the sin-offering and then let us sprinkle in accordance with the procedure that is used for the burnt-offering. The Gemara answers: Since the daily offering is a burnt-offering, that procedure takes precedence, and it is followed by the sin-offering. The Gemara asks: What is different that he says to sprinkle first on the northeast corner of the altar and then on the southwest corner? Let him sprinkle first on the southeast corner and then on the northwest corner. The Sages say: That is because the blood of the burnt-offering requires sprinkling on the side of the altar with a base, as it is stated: “On the base of the altar of burnt-offering” (Leviticus 4:18) and the southeast corner did not have a base. Therefore, the sprinkling was performed on the northeast corner, where part of the base of the altar was located. The Gemara asks: What is different that he says to sprinkle first on the northeast corner of the altar and then on the southwest corner? Let him sprinkle first on the southwest corner and then on the northeast corner. The Gemara answers that it is since the Master said: All turns that you turn should be only to the right. With regard to certain offerings sacrificed when the priest is on the south side of the altar, he would turn to the east, which was to his right. Since the animal to be offered is slaughtered to the north of the altar, he first sprinkles blood at the corner that he encounters first. And from where is the conclusion drawn that the Merciful One says with regard to a burnt-offering to perform it in accordance with the procedure of a sin-offering? Perhaps it is with regard to a sin-offering of the New Moon that the Merciful One says to perform it in accordance with the procedure of a burnt-offering. The Gemara responds: This can not enter your mind, as it is written: “It shall be offered aside from the daily burnt-offering and its libation” (Numbers 28:15). What is the Merciful One saying? Cast a matter of the sin-offering upon the burnt-offering, i.e., apply the procedure of the sin-offering to the sacrifice of the burnt-offering. § Just as the contradiction above was resolved by attributing different sources to different tanna’im, the Gemara cites an additional contradiction with a similar resolution. We learned in a mishna there: The appointee, the deputy High Priest, said to the other priests: Go out and bring a lamb from the Chamber of the Lambs, where lambs awaiting sacrifice were kept after they underwent inspection and were found to be without blemish. That mishna continues: The Chamber of the Lambs was located in the northwest corner of the Hall of the Hearth in the Temple courtyard. And there were four chambers there in that hall. One was the Chamber of the Lambs, and one was the Chamber of the Seals. In the Temple, seals were dispensed as receipts to individuals who paid for sacrificial animals. The person then showed the seal to a Temple official, who supplied him with an animal. And one was the Chamber of the Hall of the Hearth, and one was the chamber where the shewbread was prepared. And the Gemara raises a contradiction from a mishna in tractate Middot: Four chambers were open into the Hall of the Hearth like small semi-open rooms [kitoniyyot] that open into a central hall [teraklin]. Two of these chambers were located in the sacred area, in the Temple courtyard, and two of the chambers were located in the non-sacred area of the Temple Mount. And the tops of wooden stakes [pispasin] in the Hall of the Hearth divided between the sacred area and the non-sacred area to apprise the people in both areas where they were located and what conduct is required. And what purpose did these chambers serve? The southwest chamber was the Chamber of the Sacrificial Lambs;

▶ 🇫🇷 Résumé en français Plutôt, tohoro signifie sur le dessus de l’autel lui-même, comme il est écrit : « Semblable au ciel même pour la pureté …

Plutôt, tohoro signifie sur le dessus de l’autel lui-même, comme il est écrit : « Semblable au ciel même pour la pureté [latohar] » (Exode 24:10). Tohoro fait référence au sommet de l’autel après que les cendres de l’encens sont enlevées et que l’or pur est visible. La Guemara revient à l’opinion de Rabbi Chimon IchHaMitzpa : Qu’y a-t-il de différent qu’il dise d’asperger selon la procédure de l’holocauste d’abord, puis d’asperger selon la procédure qui est utilisée pour le sacrifice pour le péché ? Aspergeons d’abord selon la procédure qui est utilisée pour le sacrifice pour le péché, puis aspergeons selon la procédure qui est utilisée pour l’holocauste. La Guemara répond : Puisque l’offrande quotidienne est un holocauste, cette procédure a la priorité, et elle est suivie du sacrifice pour le péché. La Guemara demande : Qu’y a-t-il de différent qu’il dise d’asperger d’abord sur le coin nord-est de l’autel et ensuite sur le coin sud-ouest ? Qu’il asperge d’abord sur le coin sud-est et ensuite sur le coin nord-ouest. Les Sages disent : C’est parce que le sang de l’holocauste exige une aspersion sur le côté de l’autel avec une base, comme il est dit : « Sur la base de l’autel de l’holocauste » (Lévitique 4:18) et le coin sud-est n’avait pas de base. Par conséquent, l’aspersion était effectuée sur le coin nord-est, où se trouvait une partie de la base de l’autel. La Guemara demande : Qu’y a-t-il de différent qu’il dise d’asperger d’abord sur le coin nord-est de l’autel et ensuite sur le coin sud-ouest ? Qu’il asperge d’abord sur le coin sud-ouest et ensuite sur le coin nord-est. La Guemara répond que c’est puisque le Maître a dit : Tous les virages que tu fais ne doivent être que vers la droite. En ce qui concerne certains sacrifices offerts lorsque le prêtre se trouve du côté sud de l’autel, il se tournait vers l’est, ce qui était à sa droite. Puisque l’animal à offrir est abattu au nord de l’autel, il asperge d’abord le sang au coin qu’il rencontre en premier. Et d’où tire-t-on la conclusion que le Miséricordieux dit à propos d’un holocauste de l’accomplir selon la procédure d’un sacrifice pour le péché ? Peut-être est-ce à propos d’un sacrifice pour le péché de la Nouvelle Lune que le Miséricordieux dit de l’accomplir selon la procédure d’un holocauste. La Guemara répond : Cela ne peut pas entrer dans ton esprit, comme il est écrit : « Il sera offert en plus de l’holocauste perpétuel et de sa libation » (Nombres 28:15). Qu’est-ce que le Miséricordieux dit ? Jette une affaire du sacrifice pour le péché sur l’holocauste, c’est-à-dire, applique la procédure du sacrifice pour le péché au sacrifice de l’holocauste. § De même que la contradiction ci-dessus a été résolue en attribuant différentes sources à différents tanna’im, la Guemara cite une contradiction supplémentaire avec une résolution similaire. Nous avons appris dans une mishna là-bas : Le préposé, le grand prêtre adjoint, dit aux autres prêtres : Sortez et apportez un agneau de la Chambre des Agneaux, où les agneaux attendant d’être sacrifiés étaient gardés après avoir subi une inspection et avoir été trouvés sans défaut. Cette mishna continue : La Chambre des Agneaux était située dans le coin nord-ouest de la Salle du Foyer dans le parvis du Temple. Et il y avait quatre chambres là-bas dans cette salle. Une était la Chambre des Agneaux, et une était la Chambre des Sceaux. Dans le Temple, des sceaux étaient distribués comme reçus aux individus qui payaient pour les animaux sacrificiels. La personne montrait ensuite le sceau à un officiel du Temple, qui lui fournissait un animal. Et une était la Chambre de la Salle du Foyer, et une était la chambre où le pain de proposition était préparé. Et la Guemara soulève une contradiction à partir d’une mishna dans le traité Middot : Quatre chambres étaient ouvertes dans la Salle du Foyer comme de petites pièces semi-ouvertes [kitoniyyot] qui s’ouvrent dans une salle centrale [teraklin]. Deux de ces chambres étaient situées dans la zone sacrée, dans le parvis du Temple, et deux des chambres étaient situées dans la zone non sacrée du Mont du Temple. Et le sommet des pieux en bois [pispasin] dans la Salle du Foyer divisait entre la zone sacrée et la zone non sacrée pour informer les personnes dans les deux zones où elles se trouvaient et quelle conduite est requise. Et à quoi ces chambres servaient-elles ? La chambre sud-ouest était la Chambre des Agneaux Sacrificiels ;

📜 Yoma — 15b

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