Yoma 17b — Talmud de Babylone

▶ 💬 Guemara Granted, if you say that the Chamber of the Lambs was actually closer to the southwest corner, that is how Rav Huna reso…

Granted, if you say that the Chamber of the Lambs was actually closer to the southwest corner, that is how Rav Huna resolves the contradiction between one mishna discussing the shewbread and the other mishna discussing the shewbread. However, if you say that the Chamber of the Lambs was in the northwest corner, ultimately, what is the resolution with regard to the shewbread? Even if you envision the path from the other direction, the Chamber of the Seals interposes between the Chamber of the Lambs and the chamber where the shewbread is prepared. Rather, must one not conclude from it that the Chamber of the Lambs was indeed in the southwest? The Gemara concludes: Indeed, conclude from it that this is so. The Gemara questions the assertion that one tanna envisions the chambers as one coming via the left. But didn’t the Master say: All turns that you turn should be only to the right, which in certain cases is to the east? Here the turns are to the left. The Gemara answers: This restriction applies only in the course of performing the Temple service; however, here, it is a mere reckoning, and no priest actually proceeded that way from one chamber to the other. § It was taught in the mishna: As the High Priest sacrifices any portion that he chooses first and takes any portion that he chooses first. The Sages taught in a baraita: How does the High Priest sacrifice any portion that he chooses first? If the High Priest so desires, he says: This burnt-offering, I am sacrificing, or: This meal-offering, I am sacrificing. That is sufficient, and the High Priest does not participate in a lottery. How does the High Priest take any portion that he chooses first? The High Priest says: This sin-offering, I am eating, or: This guilt-offering, I am eating. And he may even take one loaf of the two loaves offered on the festival of Shavuot. He may take four or five of the twelve shewbread loaves that are distributed to the priests every Shabbat. Rabbi Yehuda HaNasi says: The High Priest always takes five of the twelve shewbread loaves, as it is stated: “It shall be for Aaron and his sons and they shall eat it in a sacred place” (Leviticus 24:9). From the fact that Aaron and his sons are listed separately, it is derived that half of the loaves were given to Aaron, or the High Priests who succeeded him, and half were given to his sons. Since, as explained below, only ten of the loaves were actually distributed, the High Priest received five. This baraita is itself difficult, as it is self-contradictory. First you said: He takes one loaf of the two loaves offered on the festival of Shavuot. Whose opinion is this? It is the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, who said that the High Priest takes half. Say the middle clause of the baraita as follows: The High Priest takes four or five of the twelve shewbread loaves; we have come to the opinion of the Rabbis, who say that the High Priest does not take half but takes less than half. Say the last clause of the baraita as follows: Rabbi Yehuda HaNasi says that the High Priest always takes five. The Gemara asks: Is that to say that the first clause and the last clause of the baraita are in accordance with the opinion of Rabbi Yehuda HaNasi, and the middle clause is in accordance with the opinion of the Rabbis? That conclusion is difficult. Abaye said: The first clause and the middle clause of the baraita are in accordance with the opinion of the Rabbis, and in the case of the two loaves, the Rabbis concede with regard to a piece of a loaf that it is inappropriate to give it to the High Priest. According to the Rabbis, the High Priest should actually receive less than one loaf, as in their opinion he is entitled to less than half; however, since it is inappropriate to give him a piece of the loaf, he takes an entire loaf as his portion.

▶ 🇫🇷 Résumé en français Accordé, si tu dis que la Chambre des Agneaux était effectivement plus proche du coin sud-ouest, c'est ainsi que Rav Hun…

Accordé, si tu dis que la Chambre des Agneaux était effectivement plus proche du coin sud-ouest, c'est ainsi que Rav Huna résout la contradiction entre une mishna traitant des pains de proposition et l'autre mishna traitant des pains de proposition. Cependant, si tu dis que la Chambre des Agneaux était dans le coin nord-ouest, finalement, quelle est la résolution en ce qui concerne les pains de proposition ? Même si tu envisages le chemin depuis l'autre direction, la Chambre des Sceaux s'interpose entre la Chambre des Agneaux et la chambre où les pains de proposition sont préparés. Plutôt, ne doit-on pas conclure de cela que la Chambre des Agneaux était en effet au sud-ouest ? La Guemara conclut : En effet, conclus de cela qu'il en est ainsi. La Guemara conteste l'affirmation selon laquelle un tanna envisage les chambres comme on y arrive par la gauche. Mais le Maître n'a-t-il pas dit : Tous les virages que tu prends ne doivent être que vers la droite, ce qui dans certains cas est vers l'est ? Ici, les virages sont vers la gauche. La Guemara répond : Cette restriction ne s'applique que dans le cadre de l'accomplissement du service du Temple ; cependant, ici, c'est un simple calcul, et aucun prêtre n'a réellement procédé de cette manière d'une chambre à l'autre. § Il a été enseigné dans la mishna : Comme le Grand Prêtre sacrifie toute portion qu'il choisit en premier et prend toute portion qu'il choisit en premier. Les Sages ont enseigné dans une baraita : Comment le Grand Prêtre sacrifie-t-il toute portion qu'il choisit en premier ? Si le Grand Prêtre le désire, il dit : Cet holocauste, je le sacrifie, ou : Cette offrande de repas, je la sacrifie. Cela suffit, et le Grand Prêtre ne participe pas à un tirage au sort. Comment le Grand Prêtre prend-il toute portion qu'il choisit en premier ? Le Grand Prêtre dit : Ce sacrifice pour le péché, je le mange, ou : Ce sacrifice de culpabilité, je le mange. Et il peut même prendre un pain des deux pains offerts lors de la fête de Chavouot. Il peut prendre quatre ou cinq des douze pains de proposition qui sont distribués aux prêtres chaque Chabbat. Rabbi Yehouda HaNassi dit : Le Grand Prêtre toujours prend cinq des douze pains de proposition, comme il est dit : « Ce sera pour Aaron et pour ses fils et ils le mangeront dans un lieu saint » (Lévitique 24:9). Du fait qu'Aaron et ses fils sont mentionnés séparément, il est dérivé que la moitié des pains était donnée à Aaron, ou aux Grands Prêtres qui lui ont succédé, et la moitié était donnée à ses fils. Puisque, comme expliqué ci-dessous, seuls dix des pains étaient réellement distribués, le Grand Prêtre en recevait cinq. Cette baraita est elle-même difficile, car elle est contradictoire. D'abord tu as dit : Il prend un pain des deux pains offerts lors de la fête de Chavouot. De qui est cette opinion ? C'est l'opinion de Rabbi Yehouda HaNassi, qui a dit que le Grand Prêtre prend la moitié. Dis la clause du milieu de la baraita comme suit : Le Grand Prêtre prend quatre ou cinq des douze pains de proposition ; nous sommes arrivés à l'opinion de les Rabbins, qui disent que le Grand Prêtre ne prend pas la moitié mais prend moins que la moitié. Dis la dernière clause de la baraita comme suit : Rabbi Yehouda HaNassi dit que le Grand Prêtre toujours prend cinq. La Guemara demande : Est-ce à dire que la première clause et la dernière clause de la baraita sont conformes à l'opinion de Rabbi Yehouda HaNassi, et la clause du milieu est conforme à l'opinion de les Rabbins ? Cette conclusion est difficile. Abaye a dit : La première clause et la clause du milieu de la baraita sont conformes à l'opinion de les Rabbins, et dans le cas des deux pains, les Rabbins concèdent en ce qui concerne un morceau d'un pain qu'il est inapproprié de le donner au Grand Prêtre. Selon les Rabbins, le Grand Prêtre devrait en réalité recevoir moins d'un pain, car selon leur opinion, il a droit à moins de la moitié ; cependant, puisqu'il est inapproprié de lui donner un morceau du pain, il prend un pain entier comme sa portion.

📜 Yoma — 17b

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