▶💬GuemaraRather, must one not conclude from it that that the mishnayot in tractate Middot are in accordance with the opinion of R…
Rather, must one not conclude from it that that the mishnayot in tractate Middot are in accordance with the opinion of Rabbi Eliezer ben Ya’akov? The Gemara concludes: Indeed, conclude from it that this is so.
§ In an additional attempt to resolve the contradiction with regard to the Chamber of the Lambs, Rav Adda, son of Rav Yitzḥak, said: This chamber was removed from the corner, as it was not actually in the corner of the Hall of the Hearth but was located along the middle of the western side of the hall. And therefore, for one who comes from the north, the chamber appears to him to be in the south of the hall; and for one who comes from the south, the chamber appears to him to be in the north of the hall.
The Gemara comments: In any event, it is reasonable to say that this chamber was closer to the southwest corner than it was to the northwest corner. From where does one arrive at that conclusion? From the fact that we raise a contradiction between the mishna in tractate Tamid, where we learned that the chamber in which the shewbread was prepared stood in the northeast corner, and the mishna in tractate Middot, where we learned that the chamber in which the shewbread was prepared stood in the southeast corner.
And we resolve the contradiction based on what Rav Huna, son of Rav Yehoshua, said: The Master in tractate Middotenvisions the chambers as one coming via the right, from the south to the east, then to the north and then to the west. And the Master in tractate Tamidenvisions the chambers as one coming via the left, from the south to the west, then to the north and then to the east. Both agree with regard to the location of the chamber in which the shewbread was prepared; they merely describe that location from different perspectives.
▶🇫🇷Résumé en françaisPlutôt, ne faut-il pas en conclure que les mishnayot du traité Middot sont conformes à l’avis de Rabbi Eliezer ben Ya’ak…
Plutôt, ne faut-il pas en conclure que les mishnayot du traité Middot sont conformes à l’avis de Rabbi Eliezer ben Ya’akov ? La Guemara conclut : En effet, conclus-en qu’il en est ainsi.
§ Dans une tentative supplémentaire de résoudre la contradiction concernant la Chambre des Agneaux, Rav Adda, fils de Rav Yitzḥak, dit : Cette chambre avait été retirée du coin, car elle ne se trouvait pas réellement dans l’angle de la Salle du Foyer, mais était située le long du milieu du côté ouest de la salle. Et par conséquent, pour celui qui vient du nord, la chambre lui apparaît comme étant au sud de la salle ; et pour celui qui vient du sud, la chambre lui apparaît comme étant au nord de la salle.
La Guemara commente : En tout cas, il est raisonnable de dire que cette chambre était plus proche du coin sud-ouest qu’elle ne l’était du coin nord-ouest. D’où tire-t-on cette conclusion ? Du fait que nous soulevons une contradiction entre la mishna du traité Tamid, où nous avons appris que la chambre dans laquelle les pains de proposition étaient préparés se trouvait dans le coin nord-est, et la mishna du traité Middot, où nous avons appris que la chambre dans laquelle les pains de proposition étaient préparés se trouvait dans le coin sud-est.
Et nous résolvons la contradiction en nous appuyant sur ce que Rav Huna, fils de Rav Yehoshua, dit : Le Maître du traité Middotse représente les chambres comme celui qui vient par la droite, du sud à l’est, puis au nord, puis à l’ouest. Et le Maître du traité Tamidse représente les chambres comme celui qui vient par la gauche, du sud à l’ouest, puis au nord, puis à l’est. Tous deux sont d’accord quant à l’emplacement de la chambre dans laquelle les pains de proposition étaient préparés ; ils ne font que décrire cet emplacement sous des perspectives différentes.
▶✝️Réponse ScripturaLa discussion sur l’emplacement des chambres du Temple, notamment celle des pains de proposition et celle des agneaux, s…
La discussion sur l’emplacement des chambres du Temple, notamment celle des pains de proposition et celle des agneaux, s’enracine dans les ordonnances de la Torah concernant le service perpétuel du sanctuaire (Exode 25:30 ; Lévitique 24:5-9 ; Nombres 28:3-8). La divergence entre les traités Middot et Tamid ne porte pas sur la réalité du culte, mais sur des perspectives de description différentes, ce qui témoigne d’un même respect pour la disposition ordonnée par Dieu. L’Évangile accomplit ces figures en Jésus, le vrai pain descendu du ciel (Jean 6:32-35) et l’Agneau de Dieu qui ôte le péché (Jean 1:29).
Sans Jésus, vous êtes perdu. Mais Christ est mort pour vos péchés et il est ressuscité : recevez-le avant qu'il ne soit trop tard. « Si tu confesses de ta bouche le Seigneur Jésus, et si tu crois dans ton cœur que Dieu l'a ressuscité des morts, tu seras sauvé. » — Romains 10:9