Chagigah 2a — Talmud de Babylone

▶ 📖 Mishna All are obligated on the three pilgrim Festivals in the mitzva of appearance, i.e., to appear in the Temple as well as t…

All are obligated on the three pilgrim Festivals in the mitzva of appearance, i.e., to appear in the Temple as well as to sacrifice an offering, except for a deaf-mute, an imbecile, and a minor; and a tumtum, and a hermaphrodite, and women, and slaves who are not emancipated; and the lame, and the blind, and the sick, and the old, and one who is unable to ascend to Jerusalem on his own legs. Who has the status of a minor with regard to this halakha? Any child who is unable to ride on his father’s shoulders and ascend from Jerusalem to the Temple Mount; this is the statement of Beit Shammai. And Beit Hillel say: Any child who is unable to hold his father’s hand and ascend on foot from Jerusalem to the Temple Mount, as it is stated: “Three times [regalim]” (Exodus 23:14). Since the term for feet is raglayim, Beit Hillel infer from here that the obligation to ascend involves the use of one’s legs. Beit Shammai say: The burnt-offering of appearance brought on a pilgrim Festival must be worth at least two silver coins, and the Festival peace-offering must be worth at least one silver ma’a coin. And Beit Hillel say: The burnt-offering of appearance must be worth at least one silver ma’a and the Festival peace-offering at least two silver coins.

▶ 💬 Guemara The Gemara asks: When the mishna states that all are obligated in the mitzva of appearance in the Temple, the term: All,…

The Gemara asks: When the mishna states that all are obligated in the mitzva of appearance in the Temple, the term: All, comes to add what in the mishna’s ruling? The Gemara answers: It serves to add one who is half-slave half-freeman. The Gemara asks: And according to the opinion of Ravina, who said: One who is half-slave half-freeman is exempt from the appearance in the Temple, the term: All, comes to add what? The Gemara answers: It comes to add one who was lame on the first day of the Festival and was unable to travel, and was healed on the second day of the Festival. This man is obligated to appear before the end of the Festival. The Gemara asks: This works out well according to the one who said that all seven days of the Festival redress one another, i.e., the obligation to appear applies equally on all days of the Festival. Consequently, one who was unable to travel on the first day may do so on the second day. However, according to the one who said that the main obligation is on the first day and all the remaining days merely redress the first day, and therefore one who was exempt from appearing on the first day of the Festival remains exempt throughout the rest of the Festival, the term: All, comes to add what? The Gemara answers: It comes to add one who is blind in one of his eyes. The Gemara notes: And this is not in accordance with the opinion of this tanna, as it is taught in a baraita that Yoḥanan ben Dehavai says in the name of Rabbi Yehuda: One who is blind in one of his eyes is exempt from the mitzva of appearance, as it is stated: “Three occasions in the year all your males will appear [yera’e] before the Lord God” (Exodus 23:17). Since there are no vowels in the text, this can be read as: All your males will see [yireh] the Lord God. This teaches that in the same manner that one comes to see, so he comes to be seen: Just as the usual way to see is with both one’s eyes, so too the obligation to be seen applies only to one who comes with the sight of both his eyes. Therefore, one who is blind in one eye is not obligated in the mitzva of appearance in the Temple. And if you wish, say instead: Actually, it is as we said initially, that it comes to include one who is half-slave and half-freeman. And as for that which poses a difficulty to the opinion of Ravina, it is not difficult: Here it is in accordance with the initial version of the mishna, whereas there, Ravina’s statement, is in accordance with the ultimate version of the mishna. As we learned in a mishna (Pesaḥim 88a): One who is half-slave half-freeman serves his master one day and works for himself one day. This is the statement of Beit Hillel. Beit Shammai said to them:

▶ 🇫🇷 Résumé en français La Guemara demande : Lorsque la mishna déclare que tous sont obligés dans la mitsva de l’apparition au Temple, le terme …

La Guemara demande : Lorsque la mishna déclare que tous sont obligés dans la mitsva de l’apparition au Temple, le terme : « Tous », vient ajouter quoi dans la décision de la mishna ? La Guemara répond : Il sert à ajouter celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre. La Guemara demande : Et selon l’avis de Ravina, qui a dit : Celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre est exempté de l’apparition au Temple, le terme : « Tous », vient ajouter quoi ? La Guemara répond : Il vient ajouter celui qui était boiteux le premier jour de la Fête et ne pouvait pas voyager, et qui fut guéri le second jour de la Fête. Cet homme est obligé de paraître avant la fin de la Fête. La Guemara demande : Cela s’accorde bien selon celui qui a dit que tous les sept jours de la Fête se compensent les uns les autres, c’est-à-dire que l’obligation de paraître s’applique également à tous les jours de la Fête. Par conséquent, celui qui ne pouvait pas voyager le premier jour peut le faire le second jour. Cependant, selon celui qui a dit que l’obligation principale est le premier jour et que tous les jours restants ne font que compenser le premier jour, et donc celui qui était exempté de paraître le premier jour de la Fête reste exempté pendant tout le reste de la Fête, le terme : « Tous », vient ajouter quoi ? La Guemara répond : Il vient ajouter celui qui est aveugle d’un de ses yeux. La Guemara note : Et ceci n’est pas conforme à l’avis de ce tanna, comme il est enseigné dans une baraita que Yoḥanan ben Dehavai dit au nom de Rabbi Yehouda : Celui qui est aveugle d’un de ses yeux est exempté de la mitsva d’apparition, comme il est dit : « Trois fois par an, tous tes mâles paraîtront [yera’e] devant le Seigneur Dieu » (Exode 23:17). Puisqu’il n’y a pas de voyelles dans le texte, cela peut se lire : Tous tes mâles verront [yireh] le Seigneur Dieu. Cela enseigne que de la même manière que l’on vient pour voir, ainsi l’on vient pour être vu : De même que la manière habituelle de voir est avec ses deux yeux, de même l’obligation d’être vu ne s’applique qu’à celui qui vient avec la vue de ses deux yeux. Par conséquent, celui qui est aveugle d’un œil n’est pas obligé dans la mitsva d’apparition au Temple. Et si tu veux, dis plutôt : En réalité, c’est comme nous l’avons dit initialement, qu’il vient inclure celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre. Et quant à ce qui pose une difficulté à l’avis de Ravina, ce n’est pas difficile : Ici c’est conforme à la version initiale de la mishna, tandis que là, la déclaration de Ravina, est conforme à la version ultime de la mishna. Comme nous l’avons appris dans une mishna (Pesaḥim 88a) : Celui qui est à moitié esclave et à moitié homme libre sert son maître un jour et travaille pour lui-même un jour. C’est la déclaration de Beit Hillel. Beit Shammaï leur dit :

📜 Chagigah — 2a

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