📜 Chagigah — 8a

Apparemment, il tient que le sacrifice de paix de la Fête du quatorze ne s'applique pas par la loi de la Torah, et par conséquent on peut l'apporter même avec des fonds de seconde dîme. § Le Maître a dit dans la baraita que Beit Hillel disent : Les sacrifices de paix de la Fête peuvent être apportés même de la seconde dîme. La Guemara demande : Pourquoi ? C'est une matière obligatoire, et toute matière obligatoire ne peut venir que de biens non sacrés. Ulla a dit : Il s'agit d'un cas où l'on combine, c'est-à-dire que l'offrande est achetée avec une combinaison de fonds de seconde dîme et d'argent non sacré. La Guemara ajoute que les amora'im disputent les détails de cette halakha. Ḥizkiya a dit : On peut combiner un animal avec un autre animal. Si l'on a une grande maisonnée pour laquelle un seul animal ne suffit pas, on apporte un animal pour l'offrande de la Fête avec de l'argent non sacré et l'on peut combiner des fonds de seconde dîme pour acheter un second animal. Puisqu'il a accompli son obligation de l'offrande de la Fête en apportant un animal avec de l'argent non sacré, il peut apporter les autres avec la seconde dîme ou les dîmes animales. Mais on ne peut pas combiner de l'argent avec d'autre argent, c'est-à-dire que l'on ne peut pas combiner des fonds de seconde dîme avec de l'argent non sacré pour l'achat d'un seul animal pour l'offrande de la Fête. Et Rabbi Yoḥanan a dit : On peut combiner de l'argent avec d'autre argent, mais on ne peut pas combiner un animal avec un autre animal. La Guemara commente : Il est enseigné dans une baraita conformément à l'opinion de Ḥizkiya, et il est enseigné dans une autre baraita conformément à l'opinion de Rabbi Yoḥanan. La Guemara développe : Il est enseigné dans une baraita conformément à l'opinion de Rabbi Yoḥanan : « Selon la mesure du don de ta main » (Deutéronome 16:10). Cela enseigne qu'une personne apporte son offrande obligatoire de biens non sacrés. Et d'où dérive-t-on que si l'on souhaite mélanger, il peut mélanger ? Le verset dit : « Selon que l'Éternel, ton Dieu, te bénira » (Deutéronome 16:10), c'est-à-dire que l'on peut utiliser tout argent dont Dieu l'a béni, même la seconde dîme. Le terme : Mélanger, signifie combiner de l'argent de différentes sources. Il est enseigné dans une baraita conformément à l'opinion de Ḥizkiya : « Selon la mesure » (Deutéronome 16:10). Cela enseigne qu'une personne apporte son offrande obligatoire de biens non sacrés. Beit Shammai et Beit Hillel sont en désaccord sur cette question, car Beit Shammai disent : Au premier jour on ne peut apporter que de biens non sacrés. À partir de ce point et ensuite on peut acheter l'animal avec l'argent de la seconde dîme. Et Beit Hillel disent : La première consommation doit être de biens non sacrés. À partir de ce point et ensuite on peut apporter avec l'argent de la seconde dîme. L'expression : La première consommation, signifie le premier animal que l'on mange, ce qui est conforme à l'opinion de Ḥizkiya. La baraita conclut : Tout cela s'applique au premier jour de la Fête. Mais en ce qui concerne tous les autres jours de Pâque, où l'on est obligé d'apporter des sacrifices de paix de réjouissance, une personne accomplit son obligation même avec les dîmes animales, et certainement avec les fonds de seconde dîme. La Guemara demande : Quelle est la raison pour laquelle on n'accomplit pas son obligation avec les dîmes animales à la Fête ? Rav Ashi a dit : Il y a une inquiétude que si l'on a besoin d'animaux supplémentaires, peut-être en viendra-t-il à séparer les dîmes à la Fête elle-même, et l'on ne peut pas séparer les dîmes à la Fête à cause de la teinture rouge [sikrata]. Chaque dixième animal est marqué de teinture rouge, et comme il est interdit de teindre à une Fête en raison du travail d'écriture, on ne peut pas séparer les dîmes à une Fête. La Guemara demande : D'où peut-on déduire que ce : « Selon la mesure [missat] », mentionné dans le verset, est un terme pour les biens non sacrés ? La Guemara répond : Comme il est écrit : « Et le roi Assuérus imposa un tribut [mas] sur le pays » (Esther 10:1), ce qui se réfère clairement à un tribut de biens non sacrés. § La mishna a déclaré que les Israélites accomplissent leur obligation de manger les sacrifices de paix de réjouissance avec leurs offrandes votives et leurs offrandes de gratitude. Les Sages ont enseigné que le verset : « Et vous vous réjouirez dans votre fête » (Deutéronome 16:14) vient pour inclure tous les types de réjouissance comme constituant un accomplissement de la mitzva de réjouissance. D'ici, les Sages ont déclaré : Les Israélites accomplissent leur obligation de manger les sacrifices de paix de réjouissance avec leurs offrandes votives et leurs offrandes de gratitude, et de même avec les dîmes animales. Et les prêtres accomplissent leur obligation de réjouissance avec la viande des sacrifices pour le péché et des sacrifices de culpabilité, et avec les premiers-nés et avec la poitrine et la cuisse des sacrifices de paix. On aurait pu penser qu'ils peuvent accomplir leur obligation même en mangeant des offrandes d'oiseaux et des offrandes de repas. Par conséquent, le verset dit : « Et vous vous réjouirez dans votre fête. »