📜 Nedarim — 8a

D'où dérive-t-on qu'il est permis de prêter serment pour accomplir une mitsva ? Il est comme il est dit : « J'ai juré et je l'ai confirmé, d'observer Tes ordonnances justes » (Psaumes 119:106). La Guemara demande : N'est-il pas déjà sous serment depuis que chaque Juif a prêté serment au mont Sinaï pour accomplir toutes les mitsvot ? Un serment ne peut pas prendre effet si l'on est déjà lié par un autre serment. Plutôt, cela nous enseigne ceci : Il est permis à un homme de se motiver lui-même à accomplir les mitsvot de cette manière, bien que le serment ne soit pas techniquement valide. Et Rav Giddel a dit que Rav a dit : Celui qui dit : Je me lèverai tôt et j'étudierai ce chapitre, ou : J'étudierai ce traité, a fait un grand vœu au Dieu d'Israël. Cela indique clairement que le vœu prend effet. La Guemara demande : N'est-il pas déjà sous serment en raison de l'obligation générale d'étudier la Torah ? Et un serment ne prend pas effet sur un serment préexistant. Que nous enseigne-t-il ? Si l'on prétend que Rav Giddel enseigne que un tel vœu peut être fait même simplement pour se motiver soi-même à étudier, c'est la même chose que la première déclaration de Rav Giddel. La Guemara répond : Cela nous enseigne ceci : Puisque s'il le désire, il peut se dispenser de l'obligation d'étudier la Torah par la récitation du Shema le matin et le soir, en raison de cela le serment prend effet sur lui et il est obligé d'étudier le chapitre ou le traité qu'il a spécifié. Rav Giddel a dit que Rav a dit : En ce qui concerne celui qui dit à un autre : Levons-nous tôt et étudions ce chapitre, et ils acceptent de le faire, il incombe à celui qui a pris l'initiative de se lever tôt et d'être le premier à arriver, parce que c'est son initiative. Il y a une allusion à cela dans un verset, comme il est dit : « Et Il me dit : Lève-toi, sors dans la plaine, et là je te parlerai. Alors je me levai et sortis dans la plaine ; et voici, la gloire du Seigneur se tenait là » (Ézéchiel 3:22-23). Dieu invita Ézéchiel à cet endroit, et Sa gloire arriva avant Ézéchiel. § Rav Yosef a dit : Celui qui a été frappé d'excommunication en rêve a besoin de dix personnes pour dissoudre l'excommunication pour lui. Et l'excommunication ne peut être dissoute que par ceux qui ont étudié la halakha, c'est-à-dire par des érudits de la Torah. Cependant, s'ils ont récité la Mishna et n'ont pas étudié la halakha, non, ils ne sont pas aptes à dissoudre l'excommunication. Et s'il n'y a pas dix personnes qui ont étudié la halakha, alors même ceux qui ont récité la Mishna et n'ont pas étudié la halakha sont aptes à dissoudre l'excommunication. Et s'il n'y a pas même dix personnes qui ont étudié la Mishna, qu'il aille s'asseoir au carrefour et adresse un salut de shalom, c'est-à-dire la paix, à dix personnes, qui répondront par un salut similaire, jusqu'à ce que dix individus qui ont étudié la halakha viennent à lui. Ravina a dit à Rav Ashi : Si il sait qui l'a excommunié dans son rêve, quelle est la halakha ? Cet individu peut-il dissoudre l'excommunication pour lui ? Rav Ashi lui dit : Il est possible que il ait été nommé par le Ciel comme agent pour l'excommunier, mais il n'a pas été nommé comme agent pour dissoudre l'excommunication pour lui. Par conséquent, l'excommunication ne peut être dissoute que par dix personnes. Rav Aḥa a dit à Rav Ashi : Si il a été excommunié et l'excommunication a été dissoute pour lui dans son rêve, quelle est la halakha ? Rav Ashi lui dit : De même qu'il est impossible pour le grain de pousser sans paille,