📜 Nedarim — 8b

de même, il est impossible de rêver sans matière futile. Il est possible que l’excommunication ait été réelle et que la dissolution n’ait pas été réelle, et il doit faire dissoudre l’ostracisme par dix personnes. La Guemara relate que la femme de Ravina avait fait un vœu qu’il n’avait pas immédiatement annulé comme un mari a le droit de le faire, et elle souhaitait le faire dissoudre. Ravina vint devant Rav Ashi et lui dit : Quel est le halakha concernant le fait qu’un mari puisse devenir l’agent pour exprimer le regret de sa femme devant un tribunal afin qu’ils puissent dissoudre son vœu ? Rav Ashi lui dit : Si trois personnes capables de dissoudre le vœu étaient déjà réunies, oui ; si elles ne sont pas déjà réunies, non, un mari ne peut pas servir d’agent pour exprimer le regret de sa femme devant le tribunal. La Guemara commente : Apprends de ceci incident trois halakhot : Apprends de ceci qu’un mari peut devenir l’agent pour exprimer le regret de sa femme. Et apprends de ceci qu’un Sage n’est pas autorisé à dissoudre un vœu dans le lieu de son maître, c’est pourquoi Ravina, un Sage distingué, n’a pas dissous le vœu sans consulter Rav Ashi. Et apprends de ceci que lorsque trois personnes étaient déjà réunies, il semble bien qu’un mari serve d’agent pour exprimer le regret de sa femme, mais si les trois personnes n’étaient pas encore réunies, il ne peut pas servir d’agent pour elle. La Guemara ajoute : Et on peut dissoudre l’excommunication même dans le lieu de son maître. Et un individu Sage qui est un expert peut dissoudre l’excommunication même sans deux autres juges. § Rabbi Shimon bar Zevid dit que Rabbi Yitzḥak bar Tavla dit que Rabbi Ḥiyya Arikha, le grand, de l’école de Rabbi Aḥa dit que Rabbi Zeira dit que Rabbi Elazar dit que Rabbi Ḥanina dit que Rabbi Meyasha dit au nom de Rabbi Yehuda bar Elai : Quel est le sens de ce qui est écrit : « Mais pour vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes ; et vous sortirez et bondirez comme des veaux à l’étable » (Malachie 3:20) ? « Vous qui craignez mon nom » ; ce sont des gens qui craignent de mentionner le nom du Ciel en vain. Le verset déclare qu’un soleil de justice avec guérison se lèvera pour les guérir. Abaye dit : Apprends de ceci verset que la poussière [ḥirga] qui est illuminée par les rayons du soleil pendant le jour guérit, comme il est dit : « Avec la guérison sous ses ailes. » La Guemara commente : Abaye est en désaccord avec l’opinion de Rabbi Shimon ben Lakish, qui dit : Il n’y a pas de Géhenne dans le Monde à Venir. Plutôt, le Saint, Béni soit-Il, retirera le soleil de son étui [minartika], et les justes seront guéris par lui et les méchants seront punis par lui. Les justes seront guéris par lui, comme il est dit : « Mais pour vous qui craignez mon nom, le soleil de justice se lèvera avec la guérison sous ses ailes » ; et de plus, non seulement ils seront guéris par lui mais ils seront même rajeunis par lui, comme il est dit : « Et vous sortirez et bondirez comme des veaux à l’étable. » Et les méchants seront punis par le même soleil, comme il est dit : « Car voici, le jour vient, il brûle comme une fournaise ; et tous les orgueilleux, et tous ceux qui commettent l’iniquité, seront comme du chaume ; et le jour qui vient les embrasera » (Malachie 3:19). Par conséquent, Rabbi Shimon ben Lakish soutient que le soleil ne guérit que dans le Monde à Venir, tandis qu’Abaye interprète le verset comme se référant à ce monde-ci.