📜 Soucca — 8b

tandis que le périmètre de un carré inscrit dans un cercle est plus petit que la circonférence de ce cercle de la moitié, c’est-à-dire que si l’on ajoute la moitié du périmètre du carré au périmètre du carré, cela équivaut à la circonférence du cercle qui le circonscrit. Par conséquent, un cercle ayant une circonférence de vingt-quatre coudées circonscrirait un carré dont le périmètre est de seize coudées, comme l’a prescrit Rabbi Yoḥanan. La Guemara note : Et cela n’est pas le cas, car nous voyons que la circonférence du cercle circonscrivant n’est pas si grande. La circonférence réelle est plus proche de dix-sept coudées. § Rabbi Levi a dit au nom de Rabbi Meïr : En ce qui concerne deux cabanes d’artisans, l’une à l’intérieur de l’autre, car les potiers construisaient deux cabanes, une intérieure servant de logement et une extérieure pour exercer leur métier et vendre leurs marchandises, la cabane intérieure n’est pas apte à l’accomplissement de la mitsva de sukka, puisque le potier y réside toute l’année et qu’il n’est pas évident pendant la fête qu’il y réside pour la mitsva de sukka. Et puisqu’il s’agit d’une résidence permanente, elle est également obligée à la mitsva de mezuza. Et la cabane extérieure est apte à l’accomplissement de la mitsva de sukka, car il n’y réside pas toute l’année, et lorsqu’il y réside pendant la fête, il est évident qu’il le fait pour la mitsva. Comme elle n’est pas désignée comme résidence permanente, mais sert plutôt d’entrée à sa résidence et de passage pour les marchands et les marchandises, elle n’est pas considérée comme une résidence et n’est pas obligée à la mitsva de mezuza. La Guemara demande : Pourquoi la cabane extérieure est-elle exempte de la mitsva de mezuza ? Que la cabane extérieure soit considérée comme un vestibule de la cabane intérieure et donc obligée à la mitsva de mezuza. La Guemara répond : Elle est exempte parce que même la cabane intérieure n’est pas une résidence permanente. Elle requiert une mezuza parce que le potier y réside toute l’année ; cependant, cela seul ne la rend pas une résidence à part entière qui obligerait à apposer une mezuza sur la cabane extérieure comme son vestibule. Les Sages ont enseigné : Les cabanes représentées par le moyen mnémotechnique : Gimmel, nun, beit, kaf, qui signifie une cabane de gentils [goyim], une cabane de femmes [nashim], une cabane d’animaux domestiques [behema], une cabane de Samaritains [Kutim], une cabane de toute sorte, chacune est apte à être utilisée comme sukka, à condition qu’elle soit couverte de la manière standard. Aucune d’elles n’est disqualifiée en raison de celui qui l’a construite ou du but pour lequel elle a été construite. La Guemara demande : Que signifie le terme : De la manière standard ? Rav Ḥisda a dit que cela signifie : Et à condition que l’on ait établi la cabane pour fournir l’ombre d’une sukka par sa toiture, elle peut être utilisée pour accomplir la mitsva de sukka. La Guemara demande : Que la phrase : Une cabane de toute sorte, vient-elle inclure ? Quelles autres cabanes sont incluses dans cette généralisation ? La Guemara répond : Elle vient inclure les cabanes énumérées dans une autre baraita avec le moyen mnémotechnique : Reish, kuf, beit, shin, comme les Sages ont enseigné : La cabane connue par le moyen mnémotechnique reish, kuf, beit, shin, qui signifie la cabane des bergers [ro’im], la cabane des sécheurs de figues [kayyatzim], la cabane des gardiens de champs [burganin], la cabane des gardiens de fruits [shomerei peirot], une cabane de toute sorte, chacune est apte, à condition qu’elle soit couverte de la manière standard. La Guemara demande à nouveau : Que signifie le terme : De la manière standard ? Rav Ḥisda a dit que cela signifie : Et à condition que l’on ait établi la cabane pour fournir l’ombre d’une sukka, elle peut être utilisée pour accomplir la mitsva de sukka. La Guemara demande : Que la phrase : Une cabane de toute sorte, vient-elle inclure ? La Guemara répond : Elle vient inclure les cabanes énumérées dans la première baraita citée ci-dessus avec le moyen mnémotechnique gimmel, nun, beit, kaf. La Guemara explique : Ce tanna qui a enseigné et détaillé les halakhot des cabanes de gimmel, nun, beit, kaf l’a fait parce que l’aptitude des cabanes de gimmel, nun, beit, kaf à être utilisées pour accomplir la mitsva de sukka est puissante et plus évidente pour lui parce qu’elles sont permanentes structures, même si leurs constructeurs ne sont pas obligés à la mitsva. Et il a enseigné : Cabanes de toute sorte, pour inclure les cabanes de reish, kuf, beit, shin, qui, bien qu’elles soient saisonnières et non permanentes structures, peuvent néanmoins être utilisées pour accomplir la mitsva de sukka. Et cet autre tanna qui a enseigné et détaillé les halakhot des cabanes de reish, kuf, beit, shin l’a fait parce que l’aptitude des cabanes de reish, kuf, beit, shin à être utilisées pour accomplir la mitsva de sukka est puissante et plus évidente pour lui parce que ceux qui ont construit les cabanes sont obligés à la mitsva de sukka. Et il a enseigné : Cabanes de toute sorte, pour inclure les cabanes de gimmel, nun, beit, kaf, qui, bien que ceux qui les ont construites soient non obligés à la mitsva, peuvent néanmoins être utilisées pour accomplir la mitsva de sukka.