📜 Soucca — 9a

La Guemara demande : Quel est le fondement de l’avis de Beit Shammai ? La Guemara explique que c’est comme le verset le dit : « La fête de Soukkot est sept jours pour l’Éternel » (Lévitique 23:34), indiquant que nous exigeons une souka établie pour l’amour de la Fête. Une souka qui n’a pas été construite expressément pour la Fête est impropre. La Guemara demande : Et comment Beit Hillel interprètent-ils ce verset ? La Guemara répond : Selon l’avis de Beit Hillel, ce verset est nécessaire pour enseigner conformément à la déclaration de Rav Sheshet, car Rav Sheshet a dit au nom de Rabbi Akiva : D’où déduit-on que l’utilisation du bois de la souka est interdite pour tout autre usage que celui de la souka pendant les sept jours de la Fête, et qu’il est exclusivement désigné pour la mitsva ? On le déduit car le verset dit : « La fête de Soukkot est sept jours pour l’Éternel. » Et il est enseigné dans une baraita en explication que Rabbi Yehouda ben Beteira dit : De même que le nom du Ciel prend effet sur le sacrifice de paix de la Fête, de même, le nom du Ciel prend effet sur la souka, comme il est dit : « La fête de Soukkot est sept jours pour l’Éternel » ; de même que l’offrande de la Fête est consacrée à l’Éternel, de même, la souka est consacrée à l’Éternel. La Guemara demande : Mais est-ce que Beit Shammai n’exigent pas le verset pour dériver cette halakha également ? La Guemara répond : Oui, en effet, il en est ainsi que Beit Shammai dérive la sainteté du bois de la souka de ce verset. Par conséquent, le fondement de leur avis concernant une vieille souka doit être basé sur un autre verset. Plutôt, quel est le fondement de l’avis de Beit Shammai concernant une vieille souka ? Un autre verset est écrit : « Tu célébreras pour toi la fête de Soukkot pendant sept jours » (Deutéronome 16:13), d’où l’on déduit que nous exigeons une souka établie pour l’amour de la Fête. La Guemara demande : Et comment Beit Hillel interprètent-ils ce verset ? La Guemara répond : Ce verset est nécessaire pour enseigner que l’on peut établir une souka même pendant les jours intermédiaires de la Fête. Si l’on a omis de construire une souka avant le début de la Fête, ou si elle s’est effondrée pendant la Fête, on peut l’établir pendant les jours intermédiaires, car la mitsva d’établir une souka est en vigueur pendant les sept jours de la Fête. La Guemara demande : Et d’où Beit Shammai dérivent-ils cette halakha ? Ils tiennent conformément à l’avis de Rabbi Eliezer, qui a dit : On ne peut pas établir une souka pendant les jours intermédiaires de la Fête. Par conséquent, l’exigence de construire la souka pour l’amour de la mitsva peut être dérivée de ce verset. La Guemara procède à la clarification de l’avis de Beit Hillel : Et est-ce que Beit Hillel ne sont pas d’accord avec la déclaration que Rav Yehouda a dite que Rav a dite ? Car Rav Yehouda a dit que Rav a dit : Si l’on a fabriqué des franges rituelles à partir de fils suspendus qui dépassent du tissu comme des épines après que la plupart des fils superflus ont été déchirés, et qu’on les a noués en franges rituelles ; ou s’il a noué les franges à partir de fils qui pendent après la couture ; ou s’il les a nouées à partir des franges [gueradin] qui pendent du bas d’un vêtement, les franges rituelles sont impropres pour accomplir la mitsva. Cependant, si les franges rituelles ont été nouées à partir de pelotes de fil qui n’ont pas été filées pour l’amour de la mitsva, elles sont propres. Et Rav Yehouda a rapporté : Lorsque j’ai énoncé cette halakha au nom de Rav devant Shmuel, il m’a dit : Même les franges rituelles nouées à partir de pelotes de fil sont impropres, car nous exigeons que le filage du fil soit pour l’amour de la mitsva. De même que les fils pour les franges rituelles doivent être filés pour l’amour de la mitsva, ici aussi, exigeons une souka établie pour l’amour de la mitsva. La Guemara répond : Il est différent là-bas, car le verset dit : « Tu te feras des franges » (Deutéronome 22:12), d’où l’on déduit : « Pour toi », pour l’amour de ton obligation. Les franges, dès le début de leur production, doivent être produites pour l’amour de la mitsva. La Guemara demande : Ici aussi, en ce qui concerne la souka, le verset dit : « Tu célébreras pour toi la fête de Soukkot » (Deutéronome 16:13). Ne devrait-on pas déduire : « Pour toi », pour l’amour de ton obligation ? La Guemara répond que ce terme « pour toi » est requis pour exclure l’utilisation d’une souka volée ; établis la souka pour toi, et n’utilise pas une souka appartenant à un autre. La Guemara demande : Là-bas aussi, en ce qui concerne les franges rituelles, n’est-ce pas que le terme « pour toi » est requis pour exclure l’utilisation de franges rituelles volées ? La Guemara répond : Là-bas, en ce qui concerne les franges rituelles, un autre verset est écrit : « Et ils se feront des franges rituelles » (Nombres 15:38), d’où l’on déduit : « Pour eux », de leur propre bien, pour exclure l’utilisation de franges rituelles volées. Par conséquent, à partir du terme « pour toi », on peut déduire que les franges rituelles doivent être produites pour l’amour de la mitsva.